文／星雲大師 時間：1984年12月14日 地點：台北國父紀念館　 政治是管理眾人之事，人是群眾動物，無法離群索居，勢必與大眾有密切關係，既然無法離開群眾，因此每個人也不能遠離政治而生活。參與政治是國民的權利，但一般人談到政治，往往將它與權術、謀略、黨派、鬥爭畫上等號。其實，除了黨派選...

文／《星雲大師人間佛教傳燈錄》編輯群 佛教在2600年的流傳過程中，歷經多次的變革與創新，因而形成今日南北傳佛教多元的樣貌。每一次佛教史上的重大轉折過程，必然伴隨著新思想的啟蒙；在意義上，除了代表一個新佛教運動的開展，更象徵著一個新時代的來臨。而引領著佛教在一波波思潮中，走向自我革新道路的，始終來...

文／星雲大師 九、不瞋恚 佛陀說若離瞋恚，可以得八種喜悅心法：一、無損惱心；二、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益，安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。 瞋恚是和諧人生的一大障礙！「一念瞋心起，百萬障門開。」有不少數十年的好朋友，由於一點...

文／星雲大師 七、不綺語 佛陀說離綺語，能成就三種決定：一、定為智人所愛；二、定能以智，如實答問；三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。 綺，有華麗、美妙之意。佛門裡引申為講話過多修飾至虛浮、華美而不真實、無意義，以及雜亂、汙穢、不正當的言詞；這些都是會干擾人心，對修心養性無益的語言。能不綺語，就...

文／星雲大師 一個人生活在五欲洪流中，若能不隨俗浮沉，固然難得；如果隨俗同流而能不汙，更是可貴。所以遠離外境，潛居山林修行，並不是上上乘；住於鬧市，仍然能夠不為外境所轉，才是大乘道。所以說「大隱隱於市」，或「熱鬧場中做道場」。為什麼能有這樣的功夫？因為參透了外在世界的虛妄性，不追逐心外五欲六塵的世...

文／星雲大師 談過天人的壽命，再說到天上有情的身高：有人說，古代的人比現代的人高，所謂「六尺童子」，《三國演義》裡形容張翼德身長丈二，手拿丈八鋼矛，這都已是非常高大了，四天王身高卻有半由旬（約人間十里），等於從國父紀念館到新店；忉利天身長一由旬（二十里），等於從台北到桃園；他化自在天十六由旬（三百...

文／星雲大師 時間：1980年12月4日 地點：台北國父紀念館 娑婆世界究竟有多大？佛說，世界以須彌山為中心，日月是繞著須彌山轉的，這是一個單位世界。我們想想，月亮繞地球轉，太陽繞著銀河系轉，銀河系之上是星雲團，這個星雲團有一百萬億銀河系；由此我們可以窺探出虛空中的世界有多少。所以佛教...

文／星雲大師 時間：1980年12月4日 地點：台北國父紀念館 世界和我們有什麼關係？兒童依賴父母而生，老人依靠枴杖而行，人類依靠世界而活。沒有世界，我們生活在哪裡？佛法說世間有兩種：一為有情世間，一為器世間；有情世間為正報，器世間為依報。依報就是我們所依靠生存的世界。 人有很多種類...

文／《星雲大師人間佛教傳燈錄》編輯群 1951年，星雲大師曾以「摩迦」筆名，發表〈弘法、護法、求法〉一文，內容說明僧眾與信眾兩者之間的責任，當時在家信眾雖然以護法為主，但能夠幫助僧眾將佛法向社會宣傳、保護佛教不受外難的摧殘等等，揭櫫在家信眾已有弘法上之功。後來，大師在《百年佛緣．台灣佛教出版界的風...

文／星雲大師 五、不兩舌 除了妄語，兩舌也是嚴重的口業。佛陀說離兩舌，可以得五種不壞法：一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故。 俗話說：「嘴巴兩片皮，說好說壞都是你。」一個舌頭說東說西的搬弄是非，挑撥離...