文／李蕭錕

憨山禪師在他的〈山居詩〉裡，提到「何須前後列三三？」他想說什麼？

憨山禪師，即憨山德清（1546年－1623年）俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，為明末四大高僧之一。

他有煙霞之癖，性喜山林，歸老，則依巖而居，一片身心如水如月，了卻他的晚年，何等自在。

他的〈山居詩〉是出了名的好，民國六十三年（西元一九七四），我讀文大研究所，曉雲法師上「佛教藝術」課時，沒事就提到他：「憨山憨山〈山居詩〉，同學們，人生煩惱憂患多，苟不能出離，何不讀憨山！」。

師父指的是他常攜於手邊的一本《高僧山居詩》，我們同學沒有一個人聽說過這本書，也沒有同學在意，下課後，我直奔台北，終於在羅斯福路的廣文書局購得，天啊！書中每一個字都認得，但沒有一首詩看得懂。

我這輩子重複買的書最多的，就算這本山居詩了。因為；第一，禪師們借寄情山水，而實猶佛陀說法，寓佛於詩；談的是日常雞毛蒜皮，穿衣睡覺、吃飯喝茶，一些微不足道之事，卻句句不離出離苦海、解脫生死；句句解脫生死，出離苦海，卻一句也無說；而讀者若能契悟了然，直下承當，則只會心一笑，一樣一言也無。

我喜歡在書頁內用各種色筆塗抹，遇到佳句，則於空白處，記錄心得，且多行草，密密麻麻，故全書毀之大半，不得不重買，繼續塗抹。

第二，這一生為生活，忽忽來去，四處搬家，積書如山，這裡丟，那裡丟，這本《山居詩》，同樣遭受丟毀命運，罪大不赦，固然，不得不補貨，即使買回來不看，如同佛經，放在案頭，也能心安。

憨山禪詩《山居詩》裡有一句名言，半是警世，半是調侃：

「半世業緣同夢幻，百年妄想等空華；歸來剩有青山在，豈忍將金去博沙！」

我這半輩子勞碌奔波，業緣深重，回想起來，如同幻夢一般；而人即使能活百歲，其實這百歲裡，幾乎都在打妄想執著，妄念紛飛，如同空中之花，虛度了年華，更浪擲了生命；而今，年老歸鄉，將歸於何處？大概只有青山依舊，只有那綠水青山能讓我這疲憊一生的老叟，得一安身之處，這如同飄泊在外的遊子，久客還家，如釋重負，這麼好的事，如今要我回到紅塵廛市，豈有如此愚者，願將手上的黃金，去換取一堆沙石？

他的另一首山居詩，更具體化描述禪者終日趺跏靜坐，湛然契心、了無罣礙的真實形影，又能以身為一個佛陀弟子的角色，不因避居山林，棄眾生於不顧，他仍如老婆心切，叮嚀再三，要眾生當時刻提醒自己，不起妄念，直取心源，當下體悟「是心是佛、即心即佛」：

「依巖結構草為庵，乍可容身止一龕，但得心源歸湛寂，任從世事付痴憨；三竿日上還高臥，丈室封雲不放參，佛祖直教蹤跡斷，何須前後列三三。」

我隨著山勢，依山築庵，但只如一龕大小，卻讓我更能專注於修行，任它紅塵裡那些不知如何安頓自己生命的痴憨之眾生，我心如如，湛寂清明，了無罣礙；在這裡，我可以睡到日上三竿；這斗室太小，幾乎整日全被雲封，但也省去來客登訪之累，因為他們找不到路；佛祖慈悲，他本來就是要我們修行人及眾生，對於一般生活鎖事，能免則免，能除則除，能斷蹤跡則斷，能斷了消息則斷，所以，來客至此，就不必前三後三，問我如何成佛，如何是祖師西來意……，問這問那了！

註：「斷蹤跡，斷消息」，即禪林用語「沒蹤跡」，又作沒朕迹、斷消息。原意即不留言語和行為之跡象；在禪林中，則指徹底大悟之人。此等徹悟之人，無論言語行履、語默動靜，皆能自然流露其任運自在，悠然無礙之境界。