《殯葬管理條例》修正案通過，確立醫殯分流政策。從今年7月起，醫院原附設殮、殯、奠、祭等設施，均須全數退出。「醫殯分流」上路後，因公立殯儀館設施服務不足，未來喪家須選擇移回自宅，或是殯葬業者的會館。如果居住大廈或公寓，相關儀式會干擾鄰里；若在空地或道路搭設靈堂，則會影響都市景觀及交通；如將靈位安置在殯葬業者私人會館，也面臨目前「台灣尚無合法會館」的問題，一旦發生意外，有求償無門的疑慮。

本系列報導將分醫院、家屬、殯葬業者、政策及宗教等五面向，呈現醫殯分流後的現象與問題。與各單位的因應解決之道。

【記者杜憲昌專題報導】華人對死亡的觀念深受儒家思想影響，孟子說：「生死事大，人命關天」，因經濟困頓、無力處理親人後事的案例，時有所聞。幸好社會上還有許多像「佛恩行善學會」這樣的善心單位與企業慨然義助，讓亡者能夠善終，家屬的心意得以圓滿。

「佛恩行善學會」創辦人，也是「上品蓮佛教禮儀有限公司」負責人駱良榮，是虔誠佛教徒，早年從事成衣加工，因受到台灣市場低價競爭影響，造成他的公司被倒債，事業、經濟發生困頓、家庭關係陷入緊繃，極度無助情況下，他朝向宗教尋求協助。

駱良榮參與助念多年，發現念佛最能直接讓往生者內心得到安定；也因看了一段話：「多希望有一處清淨莊嚴的地方，用光照耀佛像，用上等香供佛；安靜舒適處只有佛號聲，來幫助往生菩薩的往生勝境」，深有所感，發心投入殯葬事業，於2001年成立「上品蓮」；過去接觸到許多無親往生者及貧困無力處理親人後事的民眾，因而立意協助，於10多年前成立「佛恩行善學會」，集眾人力量義務提供弱勢族群喪葬服務。

緬懷親恩 救助貧困

「佛恩」是駱良榮父親的名字，取名「佛恩行善學會」，既緬懷親恩也以慈悲心幫助貧困往生者，以念佛為其求生西方極樂世界，獲得許多同參道友和慈悲大德認同參與，2013年他向新北市政府取得設立登記，以昭公信。

「佛恩」不對外募款，也無固定收取會費，義助喪葬經費主要來自會員自發贊助，還有「上品蓮」經辦喪禮家屬為親人做功德的捐款，也有不想「這輩子欠、下輩子還」的受助家屬，堅持負擔部分費用，他會把款項再捐給「佛恩」。

行善功德 修持學習

「上品蓮」透過「佛恩」、醫院、社會局、社福單位轉介或家屬自行求助的個案，平均每月約有6至8件。義助喪葬不僅是行善功德，也是修持與學習。駱良榮表示，之前有個自行求助的個案，在告別式當天許多親友開著賓士前來弔唁，家屬收了上百萬元白包，有協助的同仁與義工私下質疑家屬是「貪小便宜」、「藉喪歛財」，而駱良榮則提醒應該轉念，「或許先前就醫已造成家屬極大負擔，若能減輕家庭經濟壓力，也不失為是件好事」。

駱良榮說，社會形形色色，他人的背景、經歷與想法，不是我們所能理解，他曾接過醫院轉介病故遊民的個案，因須家屬出面才能處理喪葬事宜，好不容易獲知其子所在，但幾度登門造訪都被拒絕，透過單位長官勸說也無效，多方折騰，後來兒子得知可以領到一筆喪葬補助，才願意出面，駱良榮心想，可能孩子也有苦衷和委屈，最終能夠圓滿長者的身後事，就是理想的結局。

以行佛作佛為服務依歸，長期跟隨駱良榮行事的員工們也會跟著參拜禮佛，「上品蓮」不定時請到法師、學者為員工講述佛學，也成立共修會，每周二邀請所服務的家親及同參蓮友念佛共修，回向往生菩薩。駱良榮特別引述印光祖師的話：「成就一眾生往生西方，即是成就一眾生作佛，此等功德何可思議」，他並表示，未來「上品蓮」與「佛恩」仍將秉持以護持正法、利益眾生的心，持續為貧困家庭提供喪葬服務，亦期助往生者都能心向安定，早登佛國。