古希臘哲學家亞里斯多德曾說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」當今世界充滿動亂，究其原因，各種偏見讓人墮入無明的狀態。從各種選舉、公投到政策擬定、發動戰爭，隨處可見非理性思考的運作痕跡。有鑑於此，本周專題人物嘉麗芙創辦「理性運用」的非營利機構，教導大眾如何發展自己的認知理性，明辨是非，當個現代亞里斯多德。

【改善風氣】
創辦理性運用中心

茱莉．嘉麗芙（Julia Galef, 1983-），畢業於哥倫比亞大學統計系，並在哥倫比亞和哈佛管理學院做過多年的社會學研究。

二○一○年，她加入紐約市懷疑論者董事會（the board of directors of the New York City Skeptics），與哲學家皮柳奇（Massimo Pigliucci）一起主持董事會製作的播客節目「理性而言」（Rationally Speaking），直到二○一五年。

時機點恰到好處

二○一二年，嘉麗芙與人合辦「理性運用中心」（Center for Applied Rationality, 簡稱CFAR），一個非營利機構，志在提供理性思惟技巧、心智習慣的訓練，幫助人們戰勝各種對生活和社會造成不良影響的偏見。

嘉麗芙回顧當初成立「理性運用中心」的時機點恰到好處：「認知心理學方興未艾，諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾．康納曼（Daniel Kahneman）的行為經濟學經典著作《誰說人是理性的》（Predictably Irrational）、《快思慢想》（Thinking Fast and Slow）已成氣候，備受社會關注。」

不過，凡事起頭難，嘉麗芙坦承，一開始中心的運作有些混亂，而今他們能讓所開設的工作坊運作更順暢、在解說事情時更清楚、讓好的心智習慣更持久等等。而他們持續增長的校友網絡對中心的發展也助益良多，不時會提供一些心智技巧建議供其測試，或是回報他們運用心智技巧於生活中的心得。

雙親的開明教導

儘管人類社會的物質文明已到達某個水平，社會仍有許多非理性思惟的運作痕跡，各種形式的系統錯誤、無知和妄想仍待克服。嘉麗芙適時創辦理性運用中心，無異久旱甘霖，值得慶賀。

至於嘉麗芙為何會半路出家，成為懷疑論者，愛上理性學習？她說這要歸功於她的父母，「他們都是有強烈求知欲的人，而且喜歡學習、思慮周延；認真思索許多事情，而非人云亦云或是固執己見。」

【理性隱喻】
當士兵不如當偵察兵

即使堅持己見者，也不會認為自己是非理性之人。但對嘉麗芙而言，這就是許多人對理性的誤解，因為堅持己見者充其量只是「工具理性」的擁護者，這種理性與實事求是的「認知理性」是不一樣的。

「認知理性，一種根據邏輯和概率論原則而產生信念和結論的推理方式；工具理性則不然，猶如一種決策過程，讓人們所採取的行動都是目標導向，為的是讓所期待的效用極大化。」嘉麗芙表示。

兩種心態大不同

嘉麗芙的工作坊符合時代需求；儘管我們無緣遠赴美國上課，但從她近期在Ted公益平台的公眾演說裡，仍可一窺其義理。在這場演說中，她進一步說明以上兩種理性的差別和持有者的不同心態。首先，她要聽眾想像自己是羅馬步兵或中古世紀的弓箭手、非洲的祖魯戰士，不管身處任何時空，一旦扮演「士兵」的角色，就得在戰場上腎上腺素激增，反應機伶，才能保護自己、擊退敵人。

接著，嘉麗芙要聽眾想像自己扮演另一個角色：偵察兵。「偵察兵的工作不是攻擊或防衛，而是了解。他需要走出去勘查地形、找出潛在障礙、看看附近有沒有橋可過河……最重要的，他想知道附近有什麼，而且盡可能地精準。」

嘉麗芙認為這兩種角色在真實軍隊裡缺一不可，卻反映出兩種不同心態，可用來作為我們每個人面對生活資訊不同處理方式的隱喻。而我們是否能做出好的判斷、精準的預測以及上乘的決定，將取決於所處心態。

歷史公案的示現

為了以行動彰顯這兩種心態，嘉麗芙舉了一個發生於十九世紀的法國歷史公案作為說明。一八九四年，法國軍官在廢紙簍裡發現一張被撕毀的紙片，它看似平凡無奇，卻有些可疑，當他們把它拼湊起來，發現部隊中有人將軍事機密賣給德國敵方。

於是，他們展開大調查，很快地，便將矛頭指向崔佛斯（Alfred Dreyfus）。然而，此人品格優秀、過去沒有犯錯紀錄，也找不出他告密的動機；不過，他卻是同營隊中唯一的猶太裔軍官。不幸的是，當時法國軍隊多數人都有反猶太情結。他們比對了崔佛斯與備忘錄上的筆跡，做出吻合的結論，即便外頭的筆跡專家持保留態度。

接著，軍方開始搜索崔佛斯的公寓，尋找他當間諜的蛛絲馬跡。結果，他們什麼也沒發現，但這只讓他們更加「確信」崔佛斯不僅有罪，而且狡猾得很，顯然在他們來搜索前就把所有的證據都藏起來了。

後來，為了查詢個人資料，發掘更多罪證，軍方找到崔佛斯的學校老師，發現他學過外語，「顯示」他想通敵，他的老師還說他記憶力超好，這更加「證實」他們的高度懷疑，因為間諜通常得記下很多事。

崔佛斯最後被判終身監禁，關在當時法國的重刑犯監獄「魔鬼島」。期間，他不斷寫信給法國政府，請求重新開啟調查還他清白，不過沒人想多此一舉。

墮入動機性推理

嘉麗芙覺得這整件事看似崔佛斯遭人陷害，但歷史學家可不這麼認為，那些法國軍官的確相信崔佛斯大有問題。「那麼，如果從一點證據就能將人定罪，人心究竟出了什麼問題？」嘉麗芙提出質疑。

透過研究，她發現這件歷史公案正是墮入了科學家所說的「動機性推理」的窠臼裡。動機性推理，讓我們在詮釋手上訊息時完全憑藉下意識的動機、我們的欲望和恐懼。「有些訊息、想法就像我們的盟友，讓我們想捍衛；其他訊息和想法就像敵人，巴不得將它們打下。」嘉麗芙說。對她而言，「動機性推理」就是所謂的「士兵心態」。

嘉麗芙認為，多數人可能不至於將人羅織入罪，但士兵心態卻如影隨形。她舉球場上常見的事件為例，「如果裁判說你支持的隊伍犯規，你一定會想找出他誤判的原因；但如果是其他隊伍犯規，你就會覺得太好了，也不用太在意他有沒有弄錯。」

「我們的判斷力強烈而無意識地受『偏好』的影響……但最可怕的是，我們對自己有此心態毫無自覺，常以為自己是客觀公正的。」嘉麗芙說。

偵察兵最佳示範

不過，崔佛斯的故事尚未結束。陸軍上校皮卡爾（Colonel Picquart）也是反猶太主義者；一開始，他跟多數人一樣，也認為崔佛斯有罪，不過在某個節骨眼，他有些懷疑：「要是我們都誤解了崔佛斯呢？」事實上，他發現德國的間諜工作並不因崔佛斯入監而中斷，以及另一位軍官的筆跡更吻合備忘錄上的。他將自己的發現呈報上級，上級的回應卻是：「可能有人模仿崔佛斯的筆跡，在他入監後承接他的間諜工作。因此，崔佛斯還是有罪。」

陸軍上校皮卡爾最後還是讓崔佛斯獲得開脫，不過卻花了十年；期間，皮卡爾個人還因此事顯現未對軍隊效忠而坐監。

儘管崔佛斯因皮卡爾而得救，多數人仍不認為皮卡爾在此公案中稱得上英雄，因為他是個反猶太主義者。但嘉麗芙持相反看法：「就是因為皮卡爾是個反猶太主義者，他的行動才更值得稱許……他找尋真相的動機已經超越個人偏見了……對我而言，皮卡爾完全體現偵察兵的心態，一種不在乎既有想法的成敗，也不管過程有多不便和辛苦，只想盡可能找出真相的驅力。」

【人生抉擇】
捍衛信念vs.追求真理

偵察兵的心態，讓人擺脫偏見和動機而活，盡可能地客觀看待事實和證據──讓嘉麗芙著迷不已，想知道這種心態究竟打哪兒來。結果，經過多年的探究，她發現答案就在心境上的不同。

錯了，並不可恥

原來，「士兵的心態出自防衛之心，偵察兵的心態卻是起自好奇心。後者喜歡得知新訊息和解決難題，對遇到有別於期待的矛盾點感到好奇，而且他們有不同的價值取向，認為驗證自己的信念不失為一種美德，對於改變心意的人不以弱者視之；最重要的是，偵察兵心態腳踏實地，不會把自我價值與對任何議題的觀感混為一談，發現搞錯了，會大方承認，不會自慚形穢或自認愚蠢。」嘉麗芙表示，「這些特性可以預測出好的判斷，卻無關聰明與學問，而是感受問題……我們需要改變自身對事情的感受，發現認知錯誤時不以為恥，遇到與自己信念牴觸的訊息時覺得有意思，而非像個刺蝟。」

你嚮往什麼呢？

法國名著《小王子》的作者聖修伯里曾說：「如果你想造船，別對你的手下下達指令或分配工作，而是讓他們對浩瀚無邊的大海產生嚮往。」這句話讓嘉麗芙深有所感。

儘管偵察兵心態有助社會的進步和成長，避免社會墮入無明的混沌之境，但嘉麗芙在她的演說最後，仍把這個關乎個人價值取向的問題留給各位看官：「此生此世你最嚮往的是什麼？是捍衛自己的信念？還是盡可能看清楚這個世界？」