文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學使命副校長）

因此，如果我們希望將來不但不會陷入「抱憾而終」的情境，而且能夠真正地「瀟灑走一回」的話，有二項必要的基本功課一定要做到：第一、破除鴕鳥心態，「打從心底」願意接受自我肉體生命「自然死」的來臨；第二、重新喚醒自我「覺察及傾聽」自己身體內在訊息的天賦能力。做好了這二項基本功課，再加上及早確立未來生命的方向，並且在宗教靈性的開展上精進修持，絕對可以「預知時至」，當然也就能夠從容地善終，而且如願往生到佛國淨土或天堂樂園。

問題六：您前面所說的道理，我們都能理解，也都很贊同。但是您說要「見好就收」，我們也很希望未來能夠「見好就收」，問題是到時候即使想要收，卻掛在那裡「收不了」啊！就像我們在現實生活周遭所看到絕大多數的實際情況，那該怎麼辦？

回答：的確沒錯，在現實生活中，我們所看到絕大多數的實際案例，幾乎都是掛在病床上無奈地拖著，陷入一種「好也好不起來，走也走不了」的困境。那些「收不了」的痛苦案例——就是我一再講的——都是已經嚴重地「拖過了人生的賞味期」，到頭來「變成了生命的延畢生」，到了這個地步「才想到要收」，當然是非常困難。這種已經陷入「收不了」的困境案例，最後要如何才能解套，就成了另外一個棘手的課題，必須要特別專題處理，在此不做討論。

俗話說：「千金難買早知道，萬金難買後悔藥。」我在這裡要講的重點，就是千金難買的「早知道」，也就是要及早提醒各位現在還很健康的人，將來千萬不要陷入那種「收不了」的困境，確實能夠做到「見好就收」。

注意！「見好就收」的關鍵，其實還不在最後這個「收」字，而是在前面「見好」這二個字。如果到了人生「該畢業」的時候，不能「見好」就收，而是一直拖著延後畢業，絕大多數的下場就是我們所看到的「歹戲拖棚」，拖到家屬終於醒覺病人確實是「好不了」了，這時才想到應該要收了，卻也發現病人已經被現代醫療科技牢牢的困住，好像被「綁架」了，想要「贖身」卻困難重重！

因此，這幾年來，我在各種公開演講的場合都一再強調，「見好就收」的「最高境界」就是「無疾而終」。一開始，大家都聽不懂為什麼我這麼說，有很多人甚至感到害怕。二○一三年八月下旬，我在紐約的一場演講中，談到「無疾而終」，當場有很多聽眾都嚇一跳，還有人問道：「既然『無疾』，為什麼要『終』？」我回應道：「如果您不想要『無疾』而終，難道您想要『有疾』而終，甚至於『惡疾』而終嗎？」

大眾對於我所說「無疾而終」的直接反應，從詫異、錯愕、不解、疑惑到惶恐，不一而足，這也正好顯示大眾對於「死亡」以及「善終」的錯誤認知——「無疾」不能「終」，一定要「有疾」才能「終」，最好是等到「惡疾」再「終」——這也是絕大多數現代人不得善終的癥結。

我的用意，當然不是說，現在大家還活著好好的，就要「無疾而終」；而是說，等到將來自己的人生修業期滿，要準備「畢業」的時候，如果想要「風風光光」地畢業，然後如願往生到佛國淨土留學繼續深造，怎麼可以「有疾而終」？更不能拖到「惡疾而終」，當然是要「無疾而終」。

簡單地說，不是現在——還在「修業」期間——就「無疾而終」，而是將來——修業期滿，準備「畢業」了——要能「無疾而終」。

其實，我所講的「無疾而終」，並不是什麼奧妙難懂的玄理，而是簡單明了的大自然通則。一方面，有情眾生的肉體生命本來就有其自然的「退場機制」——「自然死」——也就是一期生命的自然落幕，屆時我們為什麼要對抗生命本有的自然旋律？另一方面，有情眾生的靈性生命也有其後續的「轉換跑道」機制——「往生」或「輪迴」——也就是下一期生命的自然接續與開展，我們為什麼不積極符應生命本有的自然機制？（待續）