文／慧開法師（佛光大學佛教學院院長、南華大學生死學系教授）

黃道周死而不屈

再講一個後來與台灣相當有緣的從容就義故事。黃道周（一五八五～一六四六年），福建漳浦銅山（清屬詔安，今東山縣）人，號石齋，明熹宗天啟二年（一六二二年）的進士，史書上稱他「學問淵博，精天文歷數諸術，工書善畫，以文章風節高天下，為人嚴冷方剛，不偕流俗。」

復明反清 奮力一搏但求無愧

明朝滅亡（崇禎皇帝自縊於煤山）後，黃道周到福建福州繼續抗清，南明唐王（年號隆武）封他為武英殿大學士，兼吏、兵二部尚書，但是兵權落入鄭芝龍的手中。當時清廷頒布剃髮令，江南人民不願屈從，而求救於南明隆武朝廷，鄭芝龍卻擁兵自重，而且按兵不動，黃道周只得返鄉募兵籌糧。

隆武元年（一六四五年）九月，黃道周招募到義勇民兵三千人，馬僅十餘匹，而且僅有一個月糧，就出仙霞關與清兵對抗，他的夫人蔡氏嘆道：「道周死得其所矣！」十月初，抵達廣信（今上饒），再募得三個月的兵糧，兵分三路向清兵進攻。一路向西，攻撫州（今臨川），另兩路北上，分別攻打婺源、休寧，不久三路皆敗。十二月六日，黃道周率隊向婺源出發，至童家坊，得知樂平已經淪陷，二十四日，抵達明堂里時遇到埋伏，參將高萬容臨陣脫逃，於是全軍潰散，黃道周被徽州守將張天祿俘虜。

黃道周被俘之後，押解到金陵（今南京），在獄中仍然吟詠如故，在牢室中作詩三百餘首。清廷派了明朝舊臣洪承疇去勸降，他們曾是舊識，在明季同朝為官，黃道周寫下這麼一副對聯作為回應：「史筆流芳，雖未成功終可法；洪恩浩蕩，不能報國反成仇。」「成仇」乃「承疇」之諧音，在對聯中，黃道周將史可法與洪承疇兩相對照以論忠奸，洪承疇頗覺慚愧，於是上疏請求免除黃道周死刑，但是清廷不准。

臨死不屈 感得後人建廟祭祀

洪勸降不成之後，黃道周絕食十二日，期間其妻蔡氏來信相勉：「忠臣有國無家，勿內顧」。翌年三月五日黃道周從容就義，到了東華門刑場上，先向南方再拜，然後撕裂衣服，咬破手指，在衣上用血書遺言給家人：「綱常萬古，節義千秋；天地知我，家人無憂。」最後就義時，頭雖已斷，而身體仍然「兀立不仆」。何其壯哉！黃道周不僅是「臨死不屈」，而是「頭已斷、身已死，仍然不屈」。黃道周雖是一介書生，但在死時所展現出來忠烈節義與干雲豪氣，令人由衷地佩服，周氏後裔族人尊稱他為「黃聖人」，就連乾隆皇帝都讚嘆他道：「不愧一代完人。」

黃道周就義後，族人及同鄉在其出生地銅山深井村舊居，設立神主牌位祭祀，又在其曾執教的明誠堂設館紀念。相傳在他就義後十年，有人在武夷山林中，看見一位黃衫朱履的老者，策杖優遊於林泉之間，酷似黃聖人，於是就為他建廟，百姓視黃道周為神明，尊稱為「助順將軍」，享受人間香火祭祀。

根據台灣民間傳說，黃氏後裔中的惠安移民，將助順將軍廟由原鄉分靈來台，在艋舺竹巷尾（今台北市萬華區康定路口）先搭蓋一間小廟奉祀，名曰「晉德宮」，也稱「黃府將軍廟」。清康熙二十二年（一六八三）施琅擊敗鄭經攻克台灣後，民眾為了避免清廷壓制，故將「黃府將軍廟」改為「助順將軍廟」，並配祀福德正神以及謝、范二將軍（七爺、八爺），以作掩護，繼續進行奉祀。同治元年（一八六二年）改建，如今仍然香火鼎盛。李白在其〈將進酒〉中說：「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。」而我要說：「古來忠義不寂寞，千秋萬世感人心。」（待續）