十一、任何人都能夠往生嗎？如何才能夠真正「如願往生」？

各位讀者對於「往生」及「求往生」有了正確的理解之後，接下來的功課就是：個人在最後將告別這一世人生舞台之時，如何能夠「瀟灑走一回」且「如願地往生」？

我再一次強調，「往生」不是佛教徒的專利，任何人都可以依照他個人的宗教信仰和個別心願，「往生」到他信仰上與心目中的歸宿。任何人如果真的有心「求往生」，首先要作的預備功課，就是即早確立個人未來生命的永續規畫，可以依照個人平日的宗教信仰及個別心願，確立「往生」的方向和目標。

每個人都可以有他自己的「往生」理想、方向與目標，在此我舉出三個大方向為例：（一）如果欲發願往生佛國淨土，可以選擇彌陀淨土、藥師淨土、兜率淨土等等；（二）如果欲祈求上升天界，可以選擇凌虛天界、基督天國、真主天堂等等；（三）如果欲乘願再來，迴入娑婆世界行菩薩道，可以選擇到不同的國家——台灣、中國大陸、美國、亞洲、歐洲、美洲、澳洲、非洲各國等等。

行者可以依照自己的信仰及心願作抉擇，但是必須要確定一個方向和目標，一門深入，精進修持，切不可三心兩意，今天想要往生西方，明天又想要往生東方，後天又想要乘願再來，猶豫不決，舉棋不定，變來變去的結果是，東方和西方都往生不了，最後只好業力牽引，六道輪迴去了。

有人問：如果想要往生佛國淨土，會不會很難？如何才能夠成功地往生？實際的功夫要怎麼做？答：往生的道理和實修法門，其實都不難懂，難在行者是否真正能夠「依教奉行」且「與法相應」。往生的道理和「心法祕笈」，簡單地說，就是「淨土三要」——「信、願、行」資糧具足。「信」者，堅信佛言不虛，深信法門殊勝，自信己力可及；「願」者，深心發願，一心嚮往，求生淨土；「行」者，福慧雙修，一心念佛，歡喜信受，依教奉行。「信、願、行」三要，如鼎之三足，缺一不可。信心與信念是根本，願力是定向及導航，行持是啟動力及續航動能。

我之前就說過，「往生」不是佛教與佛教徒的專利，基督徒想要「上升天國」，也可以運用「信、願、行」的道理和法門：「信」者，堅信「基督之言」不虛，深信「福音」殊勝，自信己力可及；「願」者，深心發願，「求升天國」；「行」者，福慧雙修，一心「祈禱」，歡喜信受，依教奉行。同理，不論是道教徒、伊斯蘭教徒，或者是其他宗教徒，每個人都可以運用「信、願、行」的道理和法門，在他們自己的信仰和修持上，以求往生到個人信仰上和心目中的歸宿。

此外，要能真正的「如願往生」，還有一些關鍵要領，大家「一定要謹記」而不可輕忽，大家「一定要確實認清」，我們的色身本來就有其相應的使用年限（也就是「賞味期」），終究有衰老報廢的一天，因此「一定要避免」拖到身體機能衰敗，病魔纏身，乃至多重器官衰竭，切記「一定要及早準備」，見好就收，才有把握能如願往生！

當個人的世壽即將圓滿前，要能「從容且歡喜地迎接」往生時辰的到來，透過平日的精進修持與深重願力，絕對能夠「預知時至」，從容地準備。屆時切不可浪費精神與體力在對抗病魔和死亡上面，「一定要」保留精神與體力，以確保「正念現前，身心康寧」。最理想的情況是，身無病苦，心無罣礙，無有恐怖，沒有遺憾怨懟。

最後，當個人的世緣將盡時，要能「心懷感恩」，所作皆辦——也就是該作的事都辦完了，該盡的責任都盡到了，沒有遺憾牽掛，萬緣放下，告別今生，邁向來生。

當時辰已至，色身將命終時，正念現前，無有恐懼，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，感應道交，蒙佛接引（基督徒則是蒙主恩召），捨報往生，瀟灑走一回。

（待續）