《佛說阿彌陀經》說：「其土眾生，常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛。」在淨土世界的眾生，早上第一件事情，就是從供養的修行做起，這說明廣修供養的重要。

普賢菩薩十大願行的第三願──廣修供養，是「結緣的實踐」，是「無限的奉獻」，服務奉獻的供養，是最好的結緣方法。供養、布施、結緣，看起來是我給了別人，讓對方受用，實際上我們自己受用更多。

不論是供養父母、師長、三寶，供養都是最好的結緣溝通管道。就佛、法、僧三寶而言，供養佛，稱為佛供養、供佛；供養法，稱為法供養、行供養；供養僧，稱為僧供養、僧供。

除了物質的供養，還有針對法寶的供養，稱為十法行，即：書寫、供養、施他、諦聽、披讀、諷誦、受持、開演、思惟、修習。所謂「諸供養中，法供養第一」，所有供養中最上乘的供養，就是對法的尊重、珍惜、實踐和弘揚。

不管供養什麼，最重要的是身、口、意三業清淨的供養，即：身業供養，至誠禮敬諸佛菩薩；口業供養，讚美諸佛菩薩的殊勝功德；意業供養，憶念諸佛菩薩的相好莊嚴。以清淨心、恭敬心、歡喜心來供養，都能獲得無量功德。



莫高窟第159窟 普賢變相

位於主室西壁龕外南側。與西壁龕外北側文殊變相對，構圖大致類似。畫面居中為普賢騎象。普賢頭戴寶冠，身披帔帛，下著長裙，左手托鉢，右手持蓮枝，盤左腿，舒右腿，坐於白象背方形台座蓮花上。須彌座上設勾欄，束腰部飾方勝紋。頭光飾卷雲紋等，身光飾蓮瓣紋等。白象露六牙，鼻微卷，頭微右側。象頭兩側各有一棕色皮膚的崑崙奴，一者手拉韁繩，一者雙手捧香爐於頭頂。

普賢四周有梵天、伎樂、供養菩薩及天龍八部等諸聖眾圍繞。普賢上端有山巒、湖水等，雲氣繚繞，意境幽遠。該圖四周方形邊框內飾團花、半團花紋樣。



中唐（756~846）／壁畫／甘肅敦煌

圖／世界佛教美術圖說大辭典提供