文／妙蘊法師

於佛弟子來說，揚州有名的不是揚州八怪，而是前後相隔一千兩百年的兩位大和尚──鑑真大師和星雲大師。

兩位佛教大師，同樣出身揚州、同樣渡海一方，建立法幢廣開法筵，同樣不屈不撓忍辱負重、同樣晚年肉眼不見心眼愈明。

他們遭遇磨難、百折不撓的動力，來自哪裡呢？星雲大師在一九六○年代所做的〈弘法者之歌〉裡頭，將這種精神寫得非常清楚：

銀河掛高空，明月照心靈，四野蟲唧唧，眾生心朦朧

救主佛陀庇佑我，為教為人樂融融

尊者富樓那，布教遇蠻兇，犧牲生命都不惜，只望佛法可興隆

我教友齊努力，為教作先鋒，不畏磨難強，不懼障礙多

個人幸福非所願，只為聖教建勳功

佛歌入雲霄，法音驚迷夢，周圍風習習，眾生苦無窮

救主佛陀庇佑我，宣揚真理喜盈盈

尊者目犍連，為法遭賊兇，粉身碎骨心無怨，只望佛法可興隆

我教友齊努力，為教作先鋒，赴湯蹈火去，獻身殉教來

個人幸福非所願，只為聖教爭光榮

為「宣揚真理」、為「佛法可興隆」，所以能夠「犧牲生命都不惜」、能夠「不畏磨難強，不懼障礙多」、能夠「赴湯蹈火去，獻身殉教來」，都「只為眾生得離苦，不為自己求安樂」。

因著一分悲心，一腔熱血，大師自述近九十歲月，儘管鬼門關前不知走了多少次，仍然不足為外人道。他生命中所受的苦難，除了童年在槍林彈雨中數著死人學算術，和掉進冰封的江中奇蹟生還之外，大部分還是為了佛教。

十七歲因為好打籃球，被時任棲霞律學院長的師父志開上人開除，一時之間要離開十二歲便依止的常住，頓感前途茫茫，不知去往何方？何曾料想七十年後，國際佛光盃籃球賽成為接引信眾、宣揚六度的方便法門！

二十歲因為不滿焦山佛學院的教育制度，而申請告假離開，被不准假的院長東初法師關禁閉，後得到師父首肯回到祖庭宜興大覺寺。在沒有香客、沒有信徒的祖庭，胼手胝足種田維生，意外的被宜興教育局任命為白塔國小校長。才廿一歲的青年僧，戰戰兢兢接下任務，想辦法「做中學」，對大師來說，是考驗、也是累積經驗，雖然難免生澀，卻也沒有既定的包袱。何曾料想六十年後，大學、中學、小學，乃至幼稚園，在大師的教育理念下，一所接一所地創立，為萬千學子廣開知識之門。

接著的國共內戰、組織僧侶救護隊來台、外省和尚、被誣為匪諜等等，因為國家動亂所造成的苦難，在數十年後的今日，大師偶爾提起，好似雲淡風輕，事實上是一次又一次的生死交關，命在旦夕而身不由己。六十年後，黨政問題仍沒有放過這位一生追求和平的老和尚，多少無理的詆毀謾罵，惡言詛咒，但他仍然一如過去受難的態度──個人幸福非所願，只為聖教爭光榮。曾有人問大師，對於社會大眾的誤解和挑釁作何感想？大師只誠心感謝大家為他消災。

做為佛教改革的先驅，大師在教內所遭受的不平等待遇，也不在少數：

因為一次飢餓的經驗，促使他日後在台北創建普門寺，意為「普門大開」，要讓來到道場的每一個人吃飽。

因為受邀擔任學生獎學金審查委員，為學生爭取更高的論文獎金，而遭到教界長老的排擠。日後的佛光山文化體系在大師的擘畫下，創辦了論文性質的佛光學報、普門學報、人間佛教研究中心，出版經典、文學、漫畫等等的佛光文化、香海文化，培養了多少的學者、作家。

年輕時出國訪問交流，遭到教界長老為難。日後大師弘法五大洲，並且鼓勵將佛法本土化，只要將當地人培養成正見、承擔之人，即放手讓佛法在當地以他們的形式，望能開枝散葉。

凡此種種，在在印證，今日大眾見到的佛光山，不是開山第一天就殿宇輝煌、也不是手指一指就有了百萬信眾。大師說「貧僧一生所受的苦難、屈辱、傷害、歧視，一言難盡，所幸佛門裡有忍的修行」。

如果沒有大願力，何能忍其辱！如果沒有忍辱功，何能成其大！