慈悲是佛法的根本

佛教以慈悲為懷，「無緣大慈，同體大悲」是人人耳熟能詳的話語，但慈悲並不是佛教徒的專利，也不是衡量別人的尺度，而是自己身體力行的道德。「慈」是把快樂給人，「悲」是拔除他人痛苦。你有痛苦，我願意為你拔除，願意帶給你快樂，這就是慈悲。

慈悲不是僅對待有緣的人，而是不管認不認識，有苦難皆給予幫助，這就是「無緣大慈」；把對方當成自己，以同理心生起的悲心，就是「同體大悲」。星雲大師常言：「一個人寧可什麼都沒有，但不能沒有慈悲。」因為慈悲是佛法的根本，不捨眾生就是慈悲。

《華嚴經》云：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」；《法華經》云：「願以大慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪」；《大智度論》云：「慈悲是佛道之根本」等，在在強調慈悲的重要性。普天下之事不能盡如人意，唯有慈悲，才能化干戈為玉帛；唯有慈悲，才能成就事業。慈悲無敵人，「慈悲」是每個人心靈取之不盡、用之不竭的寶藏！

傳播善美思想

慈悲有「一時的慈悲」，但只能濟人於燃眉之急；「熱鬧的慈悲」，好比參加一場攝受他人的齋戒法會，但也無法久長。那麼，什麼是「寂寞的慈悲」呢？就像社會那些從事文化事業的人，默默耕耘，承受寂寞之苦，雖然沒有受到太多人的關注，但是它的影響力卻是無遠弗屆。什麼是「永恆的慈悲」？興學辦道，以教育方式，從根本上啟發眾生的慧命；著書立說，傳播善美的思想，就是「永恆的慈悲」。

一般人常認為佛教的慈悲，應該不過問世事，是消極的退讓。其實慈悲不是打不還手、罵不還口，而是當公理正義遭受無情的打壓排擠、當正人君子受到無端的毀謗抨擊時，能夠挺身而出，這就是一種勇敢、積極的慈悲。

慈悲不是一時的惻隱之心，也不是熱鬧的隨眾起舞，更不是私心的利益親友，或有所求的惠施於人；慈悲的最高境界是怨親平等，無我無私。所以我們學習佛菩薩的慈悲，雙手變成慈悲的手，「願將佛手雙垂下，摸得人心一樣平」。

我們的生命從哪裡來？是從「愛」而來。愛是生命的根源，沒有父母相愛，吾人何能得生？把愛淨化昇華，就是慈悲。佛陀為年老的比丘穿針引線，為生病的修道者倒茶侍候，佛陀對周利槃陀伽、尼提等弟子，都以慈悲特殊教化，而無差別心。大師一生弘揚人間佛教，展現佛光普照三千界，法水長流五大洲，這一切，都源於大師有著「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的慈心悲願！

同體共生現慈悲

儒家以「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」來發揚大同世界的「共生」精神，以「四海之內皆兄弟」來體現民胞物與的「同體」胸懷。因為我們是「同體共生」的地球人，因此，慈悲就是尊重生命、慈悲就是共存共榮、慈悲就是眾生與眾生之間的融和與尊重，因此要以「布施、愛語、利行、同事」四攝法來實踐慈悲。

奉行慈悲，重點是要以自他互易的觀念來行慈悲，自然慈悲心會油然生起。人間有了慈悲的光明，才能充滿溫暖的希望，所以慈悲是一切眾生共有的財富，我們要以「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」的願行，來完成慈悲的無上佛道，同體共生互尊互愛，共存共榮發揚慈悲喜捨的精神，展現和平安樂人間淨土。