文／依來法師

佛陀住世時代，講經說法四十九年，教化眾生，建立講堂，接受僧俗弟子皈依佛教，倡導五戒十善，教化人心，以種種法門示教利喜，開導眾生能離苦得樂，所做的皆在利益眾生，佛陀是世界上最偉大的公益慈善家。

佛陀為生病的均頭比丘擦拭身體；為雙眼失明的阿那律縫補衣服；為信眾開示慈悲喜捨以獲得現生的安樂；為大眾講說無常無我的人生實相；為波斯匿王等講說治理國家的方法；佛陀甚至為盜賊惡人講述布施、持戒、因果業報的道理，感化他們改邪歸正重新做人。佛陀關懷眾生，從身心健康到心靈的安定，乃至治國之道，人人安和樂利，社會祥和。

一九四九年，星雲大師來台，積極展開各項弘法，尤其看到監所的需求，即到監獄為收容人心靈輔導，從宜蘭、台北、新竹、花蓮的監所，甚至女子監獄、軍中監獄、戒治班等，大師總是給予收容人關心及信心，每逢端午節、中秋節發動信徒買粽子、月餅到監所與收容人共度佳節。大師也為死刑犯、重刑犯做個別心理輔導。大師所言：「慈悲是淨化的愛、昇華的愛，是無私而充滿智慧的服務濟助，是不求回報的布施奉獻，是成就對方的一種願心，集合了愛心、智慧、願力、布施，就是慈悲。」

佛光山於ㄧ九六四年創設「慈善堂」，明訂「以慈善福利社會」為四大宗旨之一。《大智度論》：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦；大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。」人間佛教的慈善本著佛陀慈悲濟世的本懷，增長大家對佛法的信心，從幼有所育、老有所養、病有所醫，亡者的骨灰安厝等。安養方面，有蘭陽仁愛之家、佛光精舍，提供頤養天年的生活環境；在醫療照顧方面，雲水義診的足跡遍及全台；臨終方面，佛光山萬壽園，皆能圓滿功德：弱勢兒少方面，一九七○年創辦大慈育幼院至今有百多位孩子在社會成家立業。秉持著以慈善為方便，文教為根本的理念，推動慈悲愛心人，成立公益信託教育基金，雲水書車，每天把行動圖書館帶到偏鄉，這就是將慈善救濟的意義，再擴大再提升。

秉承大師「讓巴西佛教本土化」的理念，佛光人深入貧民窟、探訪老人院、醫院、殘障院，從事慈善救濟，十多年如一日。佛光山如來寺在聖保羅市Cotia村推動「如來之子」教育計畫，除教導禪修、合唱、樂器、道德教育與語言課程，組織足球隊，開設木工、水電、做麵包等技能學習，讓他們遠離毒品，脫離犯罪與貧窮，解決巴西最嚴重的青少年問題。

南非南華寺，為了協助偏鄉貧困家庭的女孩，能有翻轉生命的機會，成立天龍隊。學習直排輪舞龍、直排輪敦煌飛天、非洲鼓和人間音緣、電腦、中文等藝文課程，培養自信與能力。大師認為：「佛教最大的功能，透過文化教育來傳播佛法淨化人心，改善社會風氣，甚至透過佛法義理來開啟智慧，使人了解生命的真諦。從而解脫煩惱，獲得心靈的昇華，這才是佛教的本懷，也是佛教可貴之處。」

人間佛教的行善，不分宗教、愛心無國界，從台灣九二一大地震、南亞海嘯、四川大地震、日本三一一海嘯、菲律賓海燕風災、尼泊爾大地震、日本熊本大地震等，佛光山刻不容緩，以救援、物資、醫療、人道關懷四合一的前往賑災。慈善濟世，金錢的救濟只是一時的，不能熄滅貪瞋痴三毒；唯有佛法才能淨化心靈，使人斷除煩惱增長智慧，追求安樂，這才是最徹底的慈善公益。

佛教的慈善若沒有大善知識指導，只是人間的善行，不是究竟。從人道的慈善，轉入不求回報的菩薩發心，合乎佛心，依著人間的需要，回歸佛陀的精神，才是根本慈善之道。