文／慧開法師（佛光大學佛教學院院長、南華大學生死學系教授）

文天祥從容就義

宋‧朱熹《近思錄》中有云：「感慨殺身者易，從容就義者難。」南宋‧謝枋得〈卻聘書詩〉有云：「慷慨死節易，從容就義難。」文天祥可說是古往今來最令人欽佩的「從容就義」典範，也是我最敬佩的古人之一。

南宋衛王祥興元年（公元一二七八年）夏季，文天祥在得知南宋行朝移駐崖山後，為了突破艱難處境，請求率軍前往與南宋行朝會合，但由於張世傑堅決反對，文天祥就退往潮陽縣。同年冬季，元軍大舉進攻，文天祥再敗退走。

兵敗被俘 自殺未死絕食不成

民間傳說，就在文天祥幾乎快被元軍追及時，突然冒出三座山峰擋住蒙古兵，掩護文天祥撤退，後人即以「三山國王廟」來祀拜這三座山神，以感念祂們保護忠義。文天祥率兵向海豐撤退的途中，宋軍在五坡嶺（廣東海豐北）紮營造飯時，遭到元將張弘範的突襲而兵敗，文天祥吞下隨身攜帶的冰片企圖自殺未死，但卻昏迷過去，在昏迷當中不幸被俘。

之後，張弘範要文天祥寫信向張世傑招降，他就寫了一首《過零丁洋詩》：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡歎零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青！

張弘範看了這樣的「招降書信」哭笑不得，不久即遣人押送文天祥到大都，在路上，文天祥絕食八日不死，後來被關押在北京府學胡同，前後囚禁長達五年。

祥興二年（一二七九年），陸秀夫帶著小皇帝趙昺，從甑山懸崖上跳海殉國，宋朝正式滅亡，但是文天祥仍然堅守死節，在獄中還作了一首《正氣歌》以明志。

元帝惜才 勸降不屈但求赴義

元世祖忽必烈愛惜文天祥的才華，不忍殺他，先後派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降不果。至元十九（公元一二八三年）十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降，願授以宰相祿位協助治理天下，文天祥不為所動、堅貞不屈，只說：「一死之外，無可為者。」

元朝又派出當時已經投降的南宋大臣們勸降，卻遭到文天祥痛責，接著又請出被俘的宋恭帝出面勸降，文天祥也置之不理。次日押赴刑場，文天祥先向南方跪拜，然後從容就義，年四十七歲。

就在行刑後不久，突然聖旨到，下令停止行刑，但是文天祥已死，忽必烈聞訊深感惋惜地說道：「好男子，不為吾用，殺之誠可惜也！」

文天祥的妻子歐陽氏去收屍時，在其衣帶中發現了一首絕筆詩：「孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！」

相較荊軻與子路死得那麼慷慨壯烈，文天祥死得如此從容不迫而正氣凜然，充分體現了他自己所言的「人生自古誰無死？留取丹心照汗青！」我認為文天祥最令人欽佩之處，其實還不在於他的死，而是在於他死前所承受的種種心志折磨與肉體煎熬，包括來自元朝的威脅利誘，來自宋朝舊臣的人情勸降，來自骨肉親情的牽掛羈絆，來自地牢囚室中的惡劣情境與非人待遇。

面對如此這般的內外多重壓力疊沓而至，一般人早就崩潰了，要不就是投降，要不就是自殺，幾乎沒有人能承受得了，文天祥卻能「風簷展書讀，古道照顏色。」這種「生死無懼」與「生死一如」的態度、風範與氣節之展現，何其豁達！何其磊落！何其堅貞！（待續）