水邊垂釣，閒情逸致，

是以物命，而為兒戲，

刺骨穿腸，於心何忍，

願發仁慈，常起悲愍。

－－弘一法師



這幅圖，畫的是小橋流水邊，一位男士，手持釣竿，釣線上勾著魚餌，誘使魚兒上鉤；小橋邊的石階上，擺放著一個水桶，用來裝盛上鉤的可憐魚兒。這麼大的水桶，要多少上當的魚才能填滿啊？

這幅畫，畫中的景象，原是人們熟悉的水邊垂釣圖。代表的是閒情逸致，釣魚者，是耐得住寂寞的沉靜者，因釣魚而苦等不心焦，更是一種修為，因此，為閒情逸致而釣，非為口腹之欲或為營生者，是雅士。這是一般世俗的看法。

但是豐子愷以「誘殺」為此畫命名，打破既有的以人為萬物之主的思維，而是站在眾生平等的立場，以餌當陷阱，誘使魚兒上鉤，這是有計謀的誘捕，尤其對相信佛法、相信眾生平等的人來說，無異於謀殺。

即便釣魚被認為是一種高尚的休閒活動，但是，釣魚者從事此休閒活動時，是將自己的快樂建築在魚兒的痛苦上，完全不曾想過魚的痛苦，這是多麼殘忍的行為，真是一點都不高尚。

弘一法師以詩苦勸眾生，別真以為「水邊垂釣，閒情逸致」，因為「是以物命，而為兒戲」，釣魚實在是以物命當成遊戲籌碼，太過兒戲，這是造殺業的行為啊！魚兒上鉤的時候「刺骨穿腸，於心何忍」，想想若你是魚，鋼鉤刺穿嘴、喉嚨或吞下腸肚，倒鉤被抽離時穿腸破肚，能痛不欲生？因此，希望人們「願發仁慈，常起悲愍。」

佛法及護生的對象主要為人，再旁及一切有情。因此殺人較殺畜生的罪罰重。殺人是殺與自己形體相同的眾生，與殺雞、鴨、魚、螞蟻等其殘忍心境是有差別的。但人與畜生不同就在於人有思想、能分辨、有慚愧心，有此等不同於畜生的智慧，還殺，不是罪最加一等嗎。不過殺人也有不同原因，如戰爭、自衛酘酘種種情況，罪責自有不同。

《護生畫集》的護生和戒殺，主要對象指的是自然環境和動物，而此幅〈誘殺〉圖，即為令人深省和生起慈悲心的畫作。