文／心定和尚

雲居樓落成後，有一段時間，師父上人到齋堂與大眾一起過堂吃飯。師父一起過堂，是為了讓佛教界、讓徒弟們知道：佛光山有制度。

住持和尚既然被大眾推選出來擔任這個職務，就要帶領大眾，齋堂上的中位當然是由住持和尚來坐。哪怕住持和尚只是一個晚輩，師父上人作為退居和尚也一樣遵從規矩，要依叢林制度坐在台下西單。

佛陀時代，每次用過餐，佛陀或是為首的比丘，就會為發心供養的信徒開示佛法。漢傳佛教的叢林裡，在齋堂過堂用餐也是如此，吃飯過後，會有一小段時間，住持和尚為大眾開示佛法。當然，對吃飯速度較慢的住眾，也是一股讓他們能夠安穩的力量，讓他們不必緊張。擔任住持期間，為了要成為大眾表率，每次過堂吃飯，只要在山上且沒有特別公務，我都盡量帶領大眾過堂。

一九九一年、一九九三年本山傳羅漢三壇大戒，平和尚在戒期中都會代表得戒和尚帶領新戒過堂吃飯。平和尚吃飯很快，吃飽飯後看了一下大眾就說：「結齋」。有時平和尚不在，我代替平和尚帶領大眾過堂，就會讓大家慢慢吃，等差不多百分之八十的人已用完，就開始開示，還沒用完齋的人可以繼續安心的吃，但是也有人反應說我講太久。中道真不是一件容易的事。



齋堂規矩 兩張半嘴

我想如果把在齋堂開示內容結集起來，大概也可取名《點心集》。那時候也有高雄的信徒等，接近吃飯的時間，就會趕上山來一起過堂，他們覺得齋堂吃飯的氛圍實在太莊嚴了。泰國摩訶朱拉隆功大學校長梵志比丘，讚歎齋堂裡六、七百人甚至上千人用齋，竟然一點聲音也沒有，秩序非常莊嚴。他就問我說：「你是不是以軍隊的規則，來教導住眾，要不然上千人吃飯，怎麼會沒有一個人敢講話？」

其實，這不過是漢傳佛教傳統叢林延續了上千年的傳統。師父對威儀、規矩要求如法如儀，這種肅穆的場面對於信徒和遊客都非常有攝受力。齋堂有一個「兩張半嘴」的規矩，一張嘴是指住持和尚，可以為大眾開示佛法；另一張嘴是糾察師父，可以宣布一些事情、要求大眾遵守規矩，剩下的半張嘴則是行堂人員。

住持除了要以身作則，還要愛護大眾。擔任住持期間，每當過年，就會到大智殿（佛光山叢林學院男眾學部）去跟同學賀年，送新年紅包，也會特別照顧海外學生。也會去大慈育幼院，給小朋友們一人三百塊錢的紅包，接著去跟諸山長老拜年。

我到別的寺廟拜年，大家都很高興，覺得很有面子，他們認為「佛光山的大住持肯賞面來我們寺院，我們真受到尊重！」住持和尚對於寺廟的行政較少參與，這些是當家師負責的，大和尚最主要就是領眾薰修，對外接待信徒、遊客，和諸山長老互動，與教界互相往來，這些都是住持的責任。



效法師父「給」的精神

其實我是效法師父「給」的精神。師父曾經定下規矩，凡是友寺道場來的客僧，不管是來拜訪師父還是來佛光山參訪，都一律奉上二千元的程儀（路費），如果是海外來的客僧，有時候甚至奉贈一百元美金跟他們結緣。所以做一個大叢林的住持，要有師父這種肚量和胸襟，所以無論是對待客僧、客人都要有所尊重。

我到中國大陸的叢林寺院拜訪時，他們捧著傳爐從山門列隊恭迎。一下車，他們就馬上念道：「此一瓣香，供養十方諸佛菩薩，唯願世界和平，社會安詳。此一瓣香，供養……」，然後大眾一起念佛，從山門走到大雄寶殿。進入大雄寶殿就唱〈爐香讚〉、上前拈香，誦《般若心經》，接著請到訪的大和尚為寺裡住眾開示。

所以佛光山的住持和尚在大陸是備受尊敬，但是沒有兩把刷子也不行，隨時都要準備好開示。

不只如此，要離開前，文房四寶早已準備，一句：「請大和尚留個墨寶。」有時候我實在不知要寫什麼，不像師父，信手拈來「一筆字」，寫的內容、文字都上上水準。不過現在偶爾我也寫一寫毛筆字，寫久了，大家還覺得有一點點像師父的筆勢。總之，我們到友寺，人家對我們高規格接待；當我們有因緣接待遠來客僧時，自然也不能怠慢。（待續）