諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請

唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生



請佛住世，就是請求過去、現在、未來諸佛菩薩，能不入涅槃，住於世間，為一切眾生說法。所謂「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，懺悔此生多業障，不見如來金色身」，現在我們已經無法從形象上見到釋迦牟尼佛了，只能見到佛像，那要如何像普賢菩薩那樣，表達自己請佛住世的心意呢？

請佛住世，是「聖賢的禮遇」。其實，「請佛住世」並不是真的要請釋迦牟尼佛、阿彌陀佛再到這個世間上來說法；而是對於有賢能、有道德、有學識的人，我們都要把他們視為諸佛，禮遇、護持他們，請他們在這個世間上廣結善緣，讓他們有很好的因緣、方便，可以教化眾生，也讓佛法可以廣為流傳。

《四十二章經》說，人有二十難，其中之一就是「生逢佛世難」。所以普賢菩薩的十大願之一，才要「請佛住世」。人間有了佛陀，眾生才有得度的因緣，像《賢愚經》裡說的，如來所說之法，為世出世間的真理，能令眾生脫離生死苦海，得證涅槃大樂。佛陀萬德莊嚴，具足三十二相、八十種好，能令眾生見而生喜，勤修聖道。阿難尊者，就是看見佛的相好，心生渴仰，才隨佛出家的。

大家會疑惑，佛陀不是在拘尸那城娑羅樹下安詳入滅了嗎？我們要請哪尊佛住世呢？其實，廣義的佛，是遍滿法界虛空的，不曾有來去，就像佛光山大雄寶殿的對聯：「兜率娑婆去來不動金剛座，琉璃安養左右同尊大法王。」來去是世間的應化所現，佛的法身是沒有來去生滅的。時間上，有三世一切諸佛；空間上，也有十方無量諸佛。

今佛雖已入滅，若能禮請高僧大德常為我們說法、教授，作世間之明燈、人天之眼目，讓眾生的修行有所依循，也等於是「請佛住世」了。因此，請佛住世的現代意義，就是聖賢的禮遇，禮請一切賢聖僧、有德長者、教授學者，為佛教、為一切眾生，繼續弘揚佛法，領導大眾出離生死茫茫的大海。



普賢菩薩像

甘肅省酒泉市敦煌市莫高窟第17窟出土。普賢菩薩正面，坐於六牙白象背上的束腰蓮座上，雖左上方的榜題未書文字，但據坐騎知其為普賢菩薩。

菩薩頭戴三珠火焰寶冠，戴耳飾，身佩項圈及瓔珞，飾腕釧。肌膚以鉛粉、雲母和滑石粉混合而成的白色描繪。雙手在胸前結印，身披綠色帔帛，白色繒帶呈「U」形垂至腹前，黃色長裙飾綠色花邊。頂上有華蓋，頭光、身光以綠、紅、藍三色暈染。

白象足踏四色蓮花前進，轉頭回視，耳朵、頸項、腹部及四足施淡紅色暈染，並以紅線勾勒耳紋。畫幡下緣繪有雲紋飾帶，以紅色填補間隙。

此畫幡設色鮮麗，整體顏色對比強烈。為八世紀下半葉之作。