文／依昱法師

一期生命，人不過得有數十寒暑，一期結束，又轉生何處呢？就如一盞燈熄滅，並非就是終止，添油換燈芯再點燃、換燈泡再開開關，燈火依然明亮，燈燈是相續的。佛教因此認為人的這個形體結束消滅之後，因著業力，或升天，或以另一個形體再為人，或流轉在五趣六道。總之，生命之火相續不斷。

星雲大師說「其實死亡對我們而言，就像領了一張出國觀光的護照，到處可以海闊天空、優遊自在。」那麼人死了以後，會往何處去呢？大師說明：「佛教認為，死後審判我們的不是佛祖，不是菩薩，也不是閰羅王，而是由我們自己的業力來決定未來的幸福與痛苦。」所以，人死之後，將隨個人的業力不同走向不同的道途，所謂「欲知來世果，今生做者是」。

人死後，能夠依憑的業力有三種，以下引經論所述：

（一）隨重受生：

就是「善有善報，惡有惡報」，人依生前積集最多的重因輪迴受生。若善根深厚，則出生善途；若惡業盈貫，則入惡道受苦。

（二）隨習受生：

佛教也認為人死後將會隨著平日的習氣受生。好比念「阿彌陀佛」已然念成習慣，一旦遭逢意外，彌留剎那「阿彌陀佛」自然自口中或心念流出，因著這句「阿彌陀佛」，便能往生極樂。

（三）隨意受生：

受生的去向，也跟日常所思極有關係。若平常專心學佛修道，一心一意希望成佛，去世後就會隨此意念往生淨土。因此，日常修持，淨念，佛心念念相續就非常重要。

佛教看待死亡，援引《人間佛教系列》來說明：「死亡不是消滅，也不是長眠，更不是煙飛灰滅、無知無覺，而是走出這扇門進入另一扇門，從這個環境轉換到另一個環境；經由死亡的通道，人可以提升到更光明的精神世界裡去。」佛教經典裡，對於這種死亡觀念有很相當多的比喻，略舉其中六種：
1.死如出獄。
2.死如再生。
3.死如畢業。
4.死如搬家。
5.死如換衣。
6.死如新陳代謝。

真正的生命，超越無常、超越無我，也就是佛教所說的「涅槃寂靜」，不生不死，無生無滅。舉個例子，木材燃燒，薪薪傳遞，相續不息，生命本質也是，輪迴流轉不已。有風則生浪，風平則浪靜，動亂自是因牽引而動亂，最終還須歸回寂靜。

以佛教徒的立場而言，生死輪迴，苦難會得到救拔，生命有著無窮希望和生機。但輪迴終歸是苦，所以輪迴的目的是要讓眾生有因緣覺醒開悟。有正見的佛教徒，因此必須勘破輪迴、超越輪迴、不畏輪迴，住於輪迴卻不為輪迴所惑。

認清死亡，從生死輪迴的夢清醒過來，脫離生命的無常苦空！從積極生活開始，替自己來生會更好做準備，替未來世得脫離輪迴積聚因緣。人雖然隨著業力流轉，但自己可以決定造就如何的業，要對自家有信心！

星雲大師云：「在佛門中許多禪師大德的眼裡，死亡不是一種結束，也不是一切終止，更不是消滅，而是生的轉換，另一個生命的開始。」

──摘自《生生自如》