文／慧開法師 （佛光山副住持、南華大學專任教授）

Q5：佛教的經論典籍要如何讀法，才能受益？（續）

在沒有醫藥治療的情況下，劉國香居士放下萬緣，一心持誦《金剛經》，同時等待死亡的來臨，不知不覺地在醫院裡度過了半年。原本醫師預估，劉居士的病況了不起拖個半年就差不多「該走了」，沒想到他居然「還沒走」！不過醫師並不認為他誦念《金剛經》對病情有任何助益，也根本就不認為他的病況會有任何好轉的可能，只不過是再多拖延一些時日罷了。

就這樣子，劉居士每天還是一心持誦《金剛經》等死，不知不覺地又過了半年，醫師非常驚訝，他居然還活得好好的，一點都不像要死的樣子。覺得怪異之餘，醫師就將劉居士叫去檢查，一檢查之下，發現肺炎居然不藥而癒了，不但醫師覺得不可思議，連劉居士自己也覺得不可思議。因為病好了，沒有必要再住醫院，醫師就趕他出院了。這是當年我親耳聽聞劉居士誦念《金剛經》治癒絕症的現身說法，就我記憶所及，重述與各位讀者分享。

其中的奧妙是有道理的，我為大家做一些分析，當時國民政府剛從大陸撤退到台灣，還在風雨飄搖之際，物質條件與醫療情況十分落後欠缺，劉居士身在軍旅，久經戰亂，自然非常了解，所以他對自己的病情與醫療狀況根本不抱持任何希望。他持誦《金剛經》的用意，並不是要「求生」或是祈求「延年益壽」，只是希望在死之前，藉由誦經累積佛緣，看看能否多開一些智慧，不至於死得沒有價值。而且一開始誦《金剛經》時，經文幾乎都看不懂，心中毫無任何奢求妄念，也可以說是「無所求」。心中唯一的堅定信念就是「這是佛陀金口所說的妙法」，必然有祂的道理，希望藉由持誦經文，智慧有所開啟。這與經文中的「應無所住而生其心」，可以說是不謀而合。

如果劉居士有所求，心念就無法與《金剛經》充分相應，也就不一定會有後來不可思議的治病感應；也就是因為「無所求」，反而與經文的義理充分相應：「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」因為「一心」又「無所求」，所以能夠成就「不藥而癒」的殊勝功德，這也就我在上文中所說「用心」讀經的具體寫照。

劉居士不但克服了絕症病魔，而且從完全看不懂《金剛經》到能夠白話翻譯諸多經典，後來成為道安法師的得力助手，主編《獅子吼》月刊十數年，也經常在各佛教刊物（如《獅子吼》、《慈航》、《海潮音》、《菩提樹》、《普門》等）上發表文章，筆名圓香。他有不少著作出版，諸如：《聖僧玄奘大師傳》、《紅樓夢與禪》、《雨花集》……等，也從事佛經的白話翻譯，諸如：《維摩經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《金剛經》、《法華經》、《藥師經》……等，在教界享有文名，而且護持佛教，為佛教仗義執言不遺餘力。

劉居士和我還有另外一層特別的因緣，就是我在擔任普門中學校長的時候，他送長公子劉中道去普中就讀，成為我的學生，所以他也就成為學生家長，因此我們有比較多的互動。後來劉居士在二○一五年，以虛歲九十的高齡往生，我專程去參加他的告別追思會，拈香致意，感謝他當年現身說法給我的啟發。

Q6：如何才能夠深入經藏，智慧如海？

我們如果真心想要深入經藏，智慧如海，就必須像探險家一樣，要有不斷「尋寶」的精神、熱情、勇氣與實際行動，不畏艱辛，鍥而不捨，百折不撓，才能夠深入「寶藏」之所在，進而挖掘到「寶物」。

也要如同一位勤學武藝的練家子，一旦獲得了師父的傳授，或者得到了武林祕笈，就要勤於練功，老實修行，才能夠練就武林絕學。

在金庸的武俠小說《神鵰俠侶》裡面，有一段發人深省的對話情節，武林前輩老頑童周伯通對小龍女說：武林絕學，聰明人往往無法練到爐火純青的地步，反而是有股傻勁的老實人，才能練到登峰造極的境界。他還舉郭靖和黃蓉這對夫妻作為實例解說，黃蓉是天下絕頂聰明機靈的人，相較之下，郭靖則是憨厚老實，遠不如黃蓉那般聰慧靈巧，但是郭靖的武功卻遠在黃蓉之上，原因無他，就是因為他老實修行，不偷懶，不走捷徑，不妄想一步登天，而是一步一腳印，實實在在地練功，才能練就武林絕學。
（待續）