文／依昱法師

佛教談心，禪門寶典《無門關》云：「佛語心為宗」，三藏十二部經典的教理，就是教人淨心。這世界上，和我們最親近、關係最密切的，是我們的心，還有因其所起的意識變化。心不是單一之物，積集著各種要因，此刻的我是過去累積而成；未來的我，端賴此刻的我所作所為而決定，所以「心」是過去和未來的總體。因此，當我們關心外在環境的種種建設時，也請別忽略和我們息息相關的心理建設。

研究心理學，現代人幾乎僅止於一般常理所知的心態變化，或勸導或藥物治療。然而佛教二千多年來深究人內心的變化，引導人透過注視省察，掌握內心的實態，從中尋求拯救的方法和悟道之理，期喚醒人們的覺知，找到心中的主人。依此觀點，有呼吸、有心跳、有喜怒哀樂的身體是真真實實的存在，因有人身，才能體會人情冷暖，才知道精進修行，從中悟到宇宙人生的真理。

有一首描寫心的偈語：「三點若星相，橫鉤似月斜，披毛從此得，成佛也由他。」說明由於心的運作可使人墮至畜生道亦可使人成佛作祖，端賴我們如何把握心。《雜阿含經》云：「心惱故眾生惱，心淨故眾生淨」，《維摩經》亦云：「唯其心淨則一切國土皆淨」，不管面臨什麼困難，只要有絕對的自信心，都會有解決的辦法，而自信心的強弱取決於我們對事情的看法，以及所持的心態是悲觀或樂觀。

記得四十幾年前念中學時，有位地理老師第一天上課時手裡拿著一個蘋果，當時的蘋果很貴重。老師問：「如果有人送你一個蘋果，而你捨不得馬上吃，於是貯存起來，有天你再也忍不住蘋果香的誘惑，拿起蘋果正想一口咬下，卻發現已爛一半，此時你作何想法？有人會覺得很懊惱，早知道如此當時就全部吃掉，現只剩下半個，好可惜喔！滿腦子憑弔已爛去的半個而唏噓不已！但有人小心翼翼的把好的一半蘋果捧在手裡，滿心歡喜的說，幸虧只損失一半，還有半個可以享用，真是有口福，若整個爛掉，那就只有嚥口水的分兒！你們希望成為哪一種人呢？」

這一席話深植腦海，對那半個蘋果，是懊惱是歡喜，二種心態不正意謂著二種截然不同的人生觀！每當我把得失看得太重或遭遇困難時，回憶起這席話，就釋然了，馬上告訴自己：「人不可能一直居於峰頂，也不可能一直處在谷底，總會有辦法，厄運不可能一直持續下去，黎明前總會有一段黑暗……逆境是順境之因，沒有長年的地底蟄伏，哪來聲聲悅耳的蟬鳴？」提到佛教心理學，一般人總將「心意識」混為一談，其實心、意、識各司其職。

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷七二云：「心意識三，亦有差別，謂心是種族義、意是生門義、識是積聚義……復次，滋長是心業，思量是意業，分別是識業。」這說明「心」有集起之義，集諸法之種子，起諸法之現行，亦即第八阿賴耶識。「意」指第七末那識，恆審思量，此識是我執的根本，生死的原動力。「識」指眼、耳、鼻、舌、身、意等前六識，有「了別」之意，亦即主觀的心對客觀的境有明了分別的功能。《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄」，芸芸眾生不解其義，認假作真虛妄分別，大小方圓、高低長短等，即稱為打妄想，此即「識」的作用。

──摘自《生生自如》