文／陳復（國立宜蘭大學博雅學部副教授）

幸福心理 會客室

意識到語言的弊病，

是三教融通的重要基礎，

更是廿一世紀對人類文明

最重要的貢獻。

林安梧教授師從牟宗三先生，更是當代新儒學第三代中極具創發性的思想家。他在台中創辦元亨書院，講授儒釋道各家經典，並高度關注與支持華人本土社會科學。安梧老師覺得，「中華傳統文化是否妨礙現代化」其實是個虛假的命題，現代化不只有西方這一條道路，癥結應是中華文化長期隱晦不明，西洋文化過於高亢彰顯，造成如今現代化的諸多問題。

安梧老師常說：「儒釋道三家，就學問系統而言是『學』，就思想流派而言是『家』，就宗教意義來講稱做『儒教』、『佛教』或『道教』，這都沒問題。」他還特別提醒：儒釋道與西洋宗教差異很大，尤其不是一神論，不是「信靠」的宗教，而是「覺性」的宗教，更是直面生命存在的宗教。三教的經典都不是靠神明「啟示」，而是在「對話」中生成。它們意識到語言的弊病，主張跨過語言，追求言外的意義，這是三教融通的重要基礎，更是廿一世紀對人類文明最重要的貢獻。

安梧老師表示，中華文化非常重視「共同體」的概念，每個人都是「身心共同體」，家庭是血緣共同體，國家是政治共同體，教育是文化共同體，天地是自然共同體。這些共同體會合，就形成儒家「天地君親師」的人倫共同體，最終達到世界大同的理想；道家強調自然共同體，主張無為復歸於自然；佛教則進入更寬廣的「宇宙共同體」，看重世間諸苦，要渡眾生到彼岸，且在中國發展後，佛教變得比過去更為恢弘，其原因即是融合了儒道兩家思想。

安梧老師覺得，當前現代性最可怕的後果，就是底線的破壞。人們為了彰顯上帝的榮耀，追求合理的思考和生活，但是隨著財富累積，卻漸漸背離信仰並遺忘底線，導致種種惡果。而華人的日常生活中，其實已不自覺地體現出儒釋道三家思想的融合。他舉例說，考試前，父母鼓勵孩子認真複習，這是儒家「自強不息」的思想；考試前夕，會讓孩子好好休息，這體現出道家思想；進考場前，會跟孩子說考試時不要想得太複雜，猶豫不決時要相信直覺，這就是佛教的「當下自在」。

安梧老師並不同意杭廷頓和福山的觀點，他覺得文明的衝突只是表面，其實當前世界的衝突來自於霸權衝突，意識形態鬥爭已經侵入文化中，這是現代化發展、更是歐洲中心主義帶來的嚴重問題。歷史不可能終結，人們誤認自己掌握話語，就掌握了一切，這根本是對天道的僭越，是拿話語論定為優先的西洋傳統造成的遮蔽。

唯有擺脫話語的控制，人們才可能回歸到生命的根源，回歸到存在本身，免除這些爭端。而中華文明作為數千年來唯一未曾斷裂的古文明，應該讓王道概念在中華母土好好生長，也為人類文明的發展提供新的參照和可能。

1月21日星期一早上8：15—9：00，陳復教授將在國立教育廣播電台「教育行動家」節目「幸福心理會客室」，邀請國立台灣師範大學榮譽退休教授林安梧老師，暢談儒釋道思想就在你的生活中，歡迎收聽FM101.7。