馬習會不僅是歷史盛會，也是中華民族文化的一次匯流。兩岸在分隔之後，發展出不同的政治、經濟、文化和生活方式，雙方經過對峙，又透過經貿、文化的交流，漸漸在疏離中找到熟悉的背影，融合的進程已然展開，未來的路向已經十分明確。馬習會讓我們看到台灣的價值，和台灣的不足；接下來，我們必須培養更高的視野和更大的格局，才能在全球競爭態勢中存活，也才能在兩岸競合中找到我們的立足之地。

自政府遷台之後，經過六十年代的發展，台灣創造出不凡的文化。當時有大批的文人隨政府來台，他們不但成為社會的中堅，同時也擔當中華文化傳承者的角色，如胡適、傅斯年、沈剛伯、吳大猷，如軍中作家司馬中原、朱西寧、姜貴、段彩華、彭歌等人，都為中華文化在台灣注入了新血；日本殖民台灣期間也出了不少文人像是楊逵、鍾肇政、巫永福、葉石濤等人；以及新一代的現代文學作家白先勇、王文興等；在七十年代也出現鄉土文學作家陳映真、王拓、楊青矗、黃春明等，這些不同流派的文人正象徵著台灣文化的多元與活潑。

遷台之後，蔣介石在台灣實施三民主義的政治制度。其後經過第二代精英的參與，台灣的民主政治是以孫中山的五權憲法為主軸，兼蓄著西方的民主精神，成為亞洲國家的典範。六十年代台灣經濟在蔣經國的主政之下，躋身亞洲四小龍之一。七十年代解嚴之後，台灣的民主政治發展就更蓬勃，新聞自由、言論自由已與西方社會無異。

在多元的因素涵養下的台灣文化，和遭遇十年文革浩劫的大陸，不可同日而語。台灣的確可以引領大陸，成為中華文化的主流，甚至可在政治上號召大陸，實現統一的理想。但是曾幾何時，時移勢轉，台灣因為統獨爭論，藍綠惡鬥數十年，耗盡了所有的民力，也使得族群切割為水火不容的兩大塊，連年選舉搞得民困官乏，最後的結果使得現在的經濟蕭條，競爭力耗蝕，年輕人找不到出路，小確幸成為逃避現實的夢想屋，關起門來自得其樂。

而這二十年來中國大陸卻急起直追，以其龐大的勞動力、消費人口、市場潛力為後盾，已成為全球第二大經濟體；軍事更是揮別百年前鴉片戰爭時期的衰相，成為美日側目的崛起大國。兩岸情勢有如蹺蹺板的兩端，一夕翻轉。馬習會正是在這樣的背景下舉行的。台灣的籌碼已愈來愈少，大陸面對著國際情勢，有其大格局的戰略部署；台灣依舊斤斤計較於貨貿、陸客中轉等小枝小節的議題。馬習會中，兩岸領導人的高度不同、視野不同，展現出來的格局當然也不一樣。

歷史的巨輪不會因為台灣的停滯而停轉不前，兩岸融合的趨勢在蔣經國開放老兵赴大陸探親之後就已經開始。現在兩岸的政治、經濟、文化已經互相擴散、交融，會演變成怎樣的形貌還未可知，有待兩岸人民以善意互動往來。如果還看不清局勢，還繼續搞藍綠惡鬥，以追求小確幸為滿足，終究會被時代的巨輪輾過。馬習會後，我們必須認知，只有以更高的視野、更大的格局，才有可能因應兩岸與世界的巨大變局。