文／妙凡

氣，有生理的，也有心理的。身心理的氣，都能調和順暢，人生自然通行無阻。

參禪打坐的人都有經驗，打坐要調身、調息、調心，其中，調息的「息」就是「氣」，透過調息，梳理經絡管道，調順了，全身舒暢，身體如同無物，輕安逍遙。如果身體有諸多毛病，調氣的過程，就會很辛苦、難熬，所謂：「通則不痛，痛則不通。」開過刀的人都有經驗，氣不通、不暢、不出，非常疼痛難熬。

有一次在禪堂打坐調息的過程，背部痛到實在坐不住，適巧維那開示《阿含經》：「色無常，受想行識亦復如是。」物質是流動的，精神也是流動的，凡因緣和合之人事物都在流動的狀態下進行，沒有一個真實的實體，那麼，誰在「受」苦、「受」難呢？

如《心經》云：「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法……，以無所得故，菩提薩埵，以般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」既然「無我」，有「受」的人嗎？我隨文觀想法義，那令人難受的劇烈疼痛感頓失消失。

其實人生在世，不管是身體的、心理的、外在的，隨時都會讓人充滿了「氣」，有生氣的社會，呈現有機、欣欣向榮的生命力。心理有氣，正氣、義氣、骨氣、士氣、志氣、勇氣，心平氣和的面對人間諸多障礙時，事事就能通達無礙。

但是心平氣和說來容易，做起來很困難，平常沒事還好，遇到境界時，就不是容易克服的。

如何面對、調伏自己對境生迷的氣呢？《金剛經》云：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」不去執取眼前的一切，以佛心、佛眼看待眼前的一切，便不容易為境界所轉，如星雲大師所言：「我是佛。」想想自己要行佛的慈悲、柔軟，就氣不起來了。

面對人間萬事，將煩惱轉菩提的過程，要有不為所動的定力。如何啟動定力，就得靠忍耐，凡事沉得住氣，沉著以對，三思而後行，必能由定生慧，樂觀以待，要氣也氣不起來了；即便有氣，也是縱橫古今的天地正氣，任是百般境界難堪，也能一笑置之，遊戲人間了。