文／曹郁美

《華嚴經》究竟從哪兒來？佛的一生是何時說此大法的？

根據佛史，三十五歲的釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，下座之後前往鹿野苑為五比丘轉法輪，開啟了此後四十五年說法的生涯；然而這樣的記載並沒有交代《華嚴經》的來源。

自從東漢時代佛教傳入之後，中國人對佛教經典的龐大複雜感到理解困難，於是有了「判教」觀念，亦即把佛典分類，使之脈絡分明。他們對於《華嚴經》皆判為頓教、圓教，意思是唯有上根利智者才能領受其奧旨，「頓」是指具有頓悟之機者，「圓」是指圓滿至極。

至於「三七日說法」，是天台宗人根據《法華經》經文：「我始坐道場，觀樹亦經行，於三七日中，思惟如是事」而來。這句話是說，悟道後的釋迦佛在菩提樹下入定，於「三七日」中思惟：應如何對眾生說法。「三七日」是指第三個七日，亦即成道後第三個星期。

於是判教者認為，佛於三七日思惟、說法，說的正是《華嚴經》。換句話說，這是定中說法，唯有法身大士能參與，一般凡小見到的只是菩提樹下坐、苦行六年、枯槁羸瘦的釋迦佛。

唐代華嚴宗大盛，他們則根據世親造、菩提流支等譯的《十地經論》之經文：「經曰：『如是我聞，一時婆伽婆成道未久，第二七日在他化自在天中，自在天王宮摩尼寶藏殿，與大菩薩眾俱……』」判定，《華嚴經》是在佛悟道後「二七日」（第二個星期）說的。（按，「婆伽婆」即「佛」，或名「薄伽梵」）

這個「經曰」指的是《華嚴經》，我們可在唐代由尸羅達摩所譯的《佛說十地經》看見相似的內容：「如是我聞。一時，薄伽梵成道未久，第二七日住於他化自在天中、自在天王宮摩尼寶藏殿，與大菩薩無量眾俱。」《佛說十地經》是華嚴系列經典之一，確實讓人找到了「二七日說法」的證據。

如此，《華嚴經》究竟從哪兒來？就有了佛悟道「二七日」、「三七日」定中說法的兩種版本。