文／慧開法師（南華大學代理校長、佛光大學佛教學系教授）

慧開：「可以！其實一點都不玄。淺白地說，生命中的『因果』—或者更確切地說—生命中的『因緣變化』，其實是非常錯綜複雜的，但是我們往往不自覺地將問題過度簡化，只是看到事物的表象或者事物的一部分，就以偏概全而遽下結論。

大多數人會以為，冥冥中有一個主宰或者是既定的法則，來掌控或左右世間的所有事務和變化，所以也就很習慣性地希望套用一個公式就可以把問題或疑惑解決了，比如說『善有善報，惡有惡報』。結果發現實生活中的種種，並非如我們所預期的，而是『善無善報，惡無惡報』，疑問不但沒有解決，反而覺得其中有更多矛盾、疑惑和不解。您是不是有這樣的困惑？」

譚生：「是啊！您說得太貼切了！我的感覺和困惑，就是如您所說的，好像沒有什麼天理存在，這到底是怎麼回事兒啊！」

慧開：「其實佛陀早就開示我們了，這就是佛經裡面所說的『瞎子摸象』！這個世界就像是一頭大象，而我們每一個人就像是圍繞在大象周遭的一群盲人，每個人都確實摸到大象身體的一部分，也不能說每個人摸到的部分都不對，問題在於我們每個人都以為自己摸到的部分就代表了整頭大象，而且往往會執著、堅持己見，認為自己摸到的才是正確的，別人摸到的都不對。

結果，當發覺大象的行動並不是照著自己所預期的方向，就會陷入很深的困惑之中。」

譚生：「聽了您這樣分析和解說，我有點明白了，但是，如何進一步解除疑惑呢？我們有可能把整頭大象都摸清楚、摸透徹嗎？」

慧開：「當然有可能，不過要一步一步來。在《金剛經》裡，佛陀開示我們，眼界有五個層次：凡夫的肉眼、天人的天眼、羅漢的慧眼、菩薩的法眼、諸佛的佛眼，不同的眼界所看到的世界相貌和所觀照層次的廣狹深淺，當然也是不同的。俗話不也說：『千里馬常有，伯樂不常有。』『慧眼才能識英雄。』因此，欲見真理，須先開慧眼。」

譚生：「看來，要開慧眼好像也不是那麼容易，而且還不知要等到什麼時候，所以就請您先以我凡夫肉眼的層次來開示一下，以解除我的疑惑。」

慧開：「您不用客氣，禪宗祖師說：『大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。』您對生命產生了疑惑，想要探索出它的道理，其實是件好事。」

譚生：「但是我現在只有『疑』沒有『悟』啊！而且是一團大『迷霧』，可一點兒都看不出好在哪裡？」

慧開：「您先不要氣餒，自古以來，能夠『生而知之者』是非常少數的，能夠『學而知之者』其實也不多，很多人從學校畢業之後，就某種程度而言，幾乎都停止學習了，大多數人都是『困而學之』，也就是當他在生命歷程或是現實生活中遇到了瓶頸、疑惑、困境等等，才開始認真地思維、探索生命的奧義。」

譚生：「我覺得您對生死問題的理解似乎已經了然於胸，應該是『生而知之者』吧！」

慧開：「您誤會了！我自己絕對不是『生而知之者』，勉強說是『學而知之者』，其實是個『困而學之者』。年輕的時候，雖然讀了一些古聖先賢的智慧箴言和佛學經論，也背誦了一些文章，但都只是停留在文字和知識層面的理解，一旦遇到境界現前的時候，就破功了，這才警覺到自己學有不足，開始重新咀嚼過去所讀書中的微言大義，深刻地反省思維，修正改變待人處世的態度。人生中的很多道理，都是在經歷了挫折、困境的磨練之後，才逐漸領會到的。」

譚生：「謝謝您的鼓勵與開示，讓我在人生的迷霧中看到了一線希望的曙光。」

（待續）