文／慧開法師（佛光大學佛教學院院長、南華大學生死學系教授）

意義治療學對生命存在的

基本觀點

傅朗克的意義治療學，預設了他對生命存在與人性本質的基本觀點，他認為人類生命的存在有三大層面，即是：（一）身體層面、（二）心理層面、（三）精神性或意義探索層面。由於傅朗克本身的猶太教背景 （不過他並不算是虔誠的教徒，因為他不太願意接受制度化或形式化的宗教），有時候在意義探索層面之上，再加上第四個層面，稱之為「神學（theology）」層面。

他之所以加上此一層面，是為了能進一步分辨出「世俗世間的生活意義及其探索」，與「攸關生死的終極意義及其探索」，而讓二者有所區隔之故，亦即將前者放在精神性或意義探索層面，而將後者置於神學探索層面。在這樣的意涵之下，意義治療學可視為為連結科學（精神醫學）與宗教的一座橋樑。

意義治療學的宗教態度

以美國為例，意義治療學並不屬於精神醫學與精神治療的主流，一般流行的精神治療或者心理治療，仍然是以弗洛依德的心理分析為主，幾乎千篇一律地只顧及到如何治療日常世俗生活之中，由於失業、孤獨、性冷感、家庭失和、人際關係的緊張或失調等因素所引發的心理病症；而對於死亡問題、宗教解脫或者救贖等精神高層次的課題則敬而遠之，規避不談。

美國絕大多數心理治療專家都認為，此類高度精神性乃至宗教性的課題，與他們的實際職責沒有直接關聯，應予區隔，專由神父或牧師等宗教人士來處理才對。只有意義治療學算是例外，不但以積極的態度，從旁協助心理病症患者或末期絕症患者，建立健全的生死觀，而且認為這是精神治療最為緊要的一項職責。

傅朗克常說，意義治療是一種「醫療上的牧師之職」（medical ministry），一方面要進行科學性質的現象觀察與分析，另一方面又要打開銜接高度精神性，與宗教性等生命價值領域的向上門，例如：人生的課題任務、自由與責任、生死的終極意義、宗教救贖或解脫等。他認為意義治療雖然不能踰越（科學範圍內）精神治療的界限，但是必須要保留一條通往宗教追尋之路，而由患者自行決定，是否需要跨入宗教探索的領域。

精神治療三大學派的

對照與比較

意義治療學主張，人類作為萬物之靈，在生命高層次的精神價值取向上，其核心是以自我生命意義的探索、深化與實踐為首要優先，然後才有快樂或權力之類的副產品或附加價值隨之而來。反之，一個人若是以快樂的追尋，或權力的追求作為其人生的首要或核心目標，即使能一時獲得，也無法保證能夠長久擁有，更遑論能否因此（快樂或權力）而找到其自我生命的價值與意義。

傅朗克的信念是，人生的根本意義既非如弗洛伊德所云的快樂，亦非如阿德勒所云的權力，而是在於超越自己，找到一個比自己目前更高的生活目標；權力只是達到目標的方法，而快樂也只是在超越自己時所衍生的副產品。因此，把快樂本身當成目標，反而得不到快樂；只有追求一個超越自己的目標，我們才會真正得到快樂與滿足。

（待續）