之前述及「外觀色種種不淨」時，若能觀照清楚九種不淨相，能進入欲界定；若觀白骨發光，壯似流水，光耀照骨人。此時，心若觀於足下，光即隨心念往下照明；假使心念緣頭上，光即隨著心念往上。慢慢的光會隨著觀想力的成就，皆遍十方。如以青光色，遍及十方所見都是青色。如同須彌山，四方的土地，有情海水，皆隨山面而為一色。今此四色，也是如此。假使光色，尚未成就，而於發與不發之間，此時位在未到地定。

初禪

如前觀想力繼續觀照骨相，光會自然發起。若是光無法周遍，當攝心觀想眉間之處，光自然發起。光現起時的現象，好像從竹孔中吐煙一般，剛開始時，是小小的光，而後慢慢擴大。四種光色，宛轉從眉間出，遍照十方，豁爾光明！

見到初色、遍色光，也有十種功德、八觸、五支、正邪等相貌。初色發的時後，名「覺」，能分別八色，名為「觀」。八色，指內、外各有青、黃、白、鴿（紅、赤）四色，合稱八色。即：見地色如黃白淨潔之地，見水色如深淵清澄之水，見火色如無煙清淨之火，見風色如無塵迥淨之風，見青色如金精山，見黃色如薝蔔華，見赤色如春朝霞，見白色如珂貝雪；見色分明而無質礙。

過去雖然知道肌肉中有白骨，卻不知道骨中有八種顏色；這是過去所不知到的現象，歡喜慚愧，名為「喜支」。此色光發起時，心中喜悅不已，名為「樂支」。此時定心湛然澄靜，安住不動，慢慢轉深；心中光明，生起信心、恭敬、慚愧、不生毀謗之心，遠離煩惱與而智慧相應。假使有動、癢、輕、重、冷、煖、滑、澀，等八種觸相，則層層都沒有錯誤、雜亂，故稱「叢林」。

但八觸中具有十功德，每一個動、癢、輕、重、冷、煖、滑、澀等八觸，都有空、明、定、智、善心、柔軟、喜、樂、解脫、境界相應等十功德。當這些功德支現前時，心眼開明，法樂深重，不同於根本禪，也不同於十六特勝及通明禪。前三種禪法，八觸時，是帶皮肉相，八觸不通暢；今觀骨人所生的觸相，此法是甚深微妙的。

若是見青色不清晰，有斑駁凌亂之相，即沒有觀慧，此為邪相。其它七色也是如此。若發此相，即成就初背捨，位在初禪。（待續）