為什麼要修禪定？

文明只能改變人的外表，禪定卻能徹底淨化內心。修習禪定是開發智慧的方法之一，透過禪定可以斷惑成道，出離三界輪迴。

修禪定如種田一般，首先要清除障礙物，然後才能耕田、播種、施肥而收成；故修習禪定要先去除煩惱障礙，就必須修「五停心觀」。

五停心觀

五種停止心散亂的觀法，又名「五門禪」，乃修習禪定之初門。五停心指：數息觀、不淨觀、慈悲觀、因緣觀、界分別觀（或念佛觀）。五停心觀是修觀中的對治觀法，以對治對身的染著、自我的瞋恚心、心念的散亂、多障礙、性愚痴等煩惱為主。

五停心觀，能使我們從有相觀進入無相觀；從凡夫的我執，進入無我的解脫，是大小乘共通的禪修基礎。

1.數息觀：以計算自己呼吸的出入息，來對治散亂心，使心念專注一境。呼吸時只注意鼻端，而不管氣息如何進出體內。專注的方式，如同木匠鋸木頭時看前方的線，而不看鋸齒如何上下移動。數息時，若心平靜下來，自然可以抑制追求逸樂的心，等身心調和後，自能萌發智慧。

2.不淨觀：觀想自身的種種不淨，以對治貪欲煩惱的觀法。眾生由於貪愛自我，因愛染而生起情愛上的痛苦，佛陀教授不淨觀，以捨欲離淫，達到六根清淨。

數息觀與不淨觀，被稱為「二甘露門」。要修離欲的梵行，必須先制伏情愛的根本，故修「觀身不淨」。要修禪定，當先制伏散亂的心，故用「數息觀」來收攝身心。尤其數息觀，簡易、普遍，隨時隨地、都可實施，適合一般人修習，是修禪定最佳的入門處。  

3.慈悲觀：以慈悲心來對治瞋恚的觀法。慈，幫助別人而不求回報，與別人分享自己的成就與功德；悲，同情別人的失敗與痛苦，並想辦法協助他去除痛苦。修觀時的次第，首先對最親近的人，其次跟我們沒有關係的一切人，最後對一切怨憎的人等行慈悲。平時日常生活中，隨喜善緣，都可以作功德回向，時時提醒自己，慈悲心念的修習。  

4.因緣觀：以十二因緣的分段觀法──過去因、現在果、現在因、未來果，如實了知自己生死由來，乃至造業行為的因果關係，能去除無明煩惱，進入解脫智慧之初門。   

5.界分別觀：從分析人生的現象，去除對人事物的執著，是入無我、無相、無著之初門。界分別觀，是觀想構成眾生及其生存環境的十八界（六根、六境、六塵），皆為色心二法和合而成，無一真實存在，以破除「我執」為目的禪法。如跋陀婆羅沐浴時，忽然覺有冷暖濕滑之觸。因此，推究此水、身體、觸，根和塵、能觸與所觸，都無自性而證悟「觸塵」之圓通。

另有念佛觀，從觀像念佛（置一佛像作為觀想）到觀想念佛（觀想佛的清淨妙色身），從有相念佛進入無相念佛，從有障礙而至觀相滅罪，進入智慧解脫門。

生活修持

生活中，若遇心念散亂時，不妨用數息來調心；瞋恚心起時，學習觀音的慈悲；有障礙時，以念佛來安心；貪染心重時，觀身種種不淨以除欲；生起愚痴無明時，深思三世因緣的輪迴；若有執著，隨取一根，觀無常、無我以去除執著。   

總之，數息可安心，不淨觀可淨心，慈悲觀發平等心，因緣觀、念佛觀與界分別觀，可開發智慧心。初學者，依善知識指導，隨個人根性，擇一門修之，必能去除各種障礙，而增長福慧。