文／陳文馨 圖／馮海雲提供

中國現代笙史上，第一套指導笙教學的正規教材《現代笙音程與音階基礎教程》，今年元月由中國中央音樂學院出版社發行，這套高水準的學術專書，具有笙教育的深度與廣度，可供全國高等音樂院校師生通用，教材作者正是中國笙專業領域的重量級人物——馮海雲教授。

笙現代化　畢生使命

一九五六年出生於北京音樂世家，其父馮俏成是民樂演奏家，家學淵源，馮海雲從十四歲開始學笙，一九七八年以兩首具有獨創性的創作曲報考北京中央音樂學院，以笙組第一名錄取，一九八二年畢業時因成績優異留校任教。

學笙至今四十多年，馮海雲對笙的探索鑽研與積極提升笙音樂地位的努力從未停歇。「在古代，笙是非常高雅的宮廷音樂，由於不被文人重視，漸漸淪落為鄉間的紅白場服務，據記載，孔子是很高明的笙演奏家，可見笙具有高等的歷史地位。」馮海雲認定未來笙音樂的潛力和發展，足以讓中國笙的音樂文化獨立於世界音樂之林，其內涵絕不低於古琴。將傳統笙的文化認知提高，以期達到陽春白雪般的人文水平，是他身為笙音樂家畢生的使命。

有鑑於海內外擁有人口最多的現代笙長期無專業教材，專業教師巧婦難為無米之炊，馮海雲二○○七年回到北京中央音樂學院後，即刻著手編撰，並獲得國家資助計畫科研專案的支持，這套《現代笙音程與音階基礎教程》（上下冊）終於由北京中央音樂學院出版，中央音樂學院院長王次炤親自作序。出版者的高度奠定此套書的學術價值與作者的歷史地位，也為「笙教學」樹立新里程碑，第一刷一千五百套在很短的時間內就已售罄；馮海雲謙稱這是多年來為建設現代笙教學體系的第一步。

保有風骨 不如歸去

曾經移民澳洲二十載，馮海雲二○○七年應母校之邀重返北京，在二○○七年第一屆中國管樂周，他登台發表全球首演的創作笙文曲〈疏影協奏曲〉；二○一○年，英國BBC與蘇格蘭皇家音樂學院手風琴教授Phil組成的世界手風琴之旅首站訪問北京，慕名拜訪馮海雲，他以全英語透過攝影機，對全球觀眾娓娓介紹中國笙的悠久歷史及笙與各種簧樂器如手風琴、管風琴、口琴……之間的「祖孫」關係，並即席吹奏笙文曲〈江南月〉，對著全世界發「笙」，令遠道而來的訪客驚歎不已。

然而，生性淡泊無爭的馮海雲也發現，校園的「空氣」已非當年，隨著物換星移，學術殿堂的大環境丕變，他難以適應，當編撰笙教材的階段性任務已完成，他興起「不如歸去」念頭，二○一一年他又飛回澳洲，「從二○○三年到台灣停留三年，北京又四年，在外『流浪』了七、八年，也該回家陪陪老婆了。」他說得雲淡風輕。

逍遙樂活　閒雲野鶴

卸除公部門的層層框架後，有充足時間思考笙的發展、教學與創作，透過網路，他的教學空間更加寬廣。回澳洲，他自嘲為「自我流放」，其實享受著逍遙恬適的日子。擁有高檔攝影器材與音響設備的他，當雪梨天氣晴朗時，會拿出魚眼鏡頭，隨興拍下各處美景，貼在臉書與好友故舊分享；每日健行十公里則是他自訂的「日課」之一。事實上，馮海雲還是技術精良的多媒體製作專家，二○○三年曾經澳洲當地教會推薦來台，為嘉義天主教聖馬爾定醫院製作阿里山建院宣傳片。

人文土壤 發展佛樂

馮海雲曾於一九八六年被中國文化部以笙專業徵召，加入智化寺音樂文獻整理和「北京智化寺佛樂團」，因而接觸正統佛樂，身為笙音樂家，他關注的是五百多年的國寶級古佛樂的未來。

二○○三年馮海雲藉旅台之便，探索推動智化寺音樂的機緣，時隔十年，他仍心繫此願，感嘆坊間泛稱的佛教音樂為迎合社會潮流已淪為世俗化商品，過度粉妝虛矯的佛樂，因重視市場導向，而缺乏思想深度，馮海雲說，「太甜太膩了！」

「佛教音樂在展現莊嚴、神聖的宗教內涵，是攝心度眾的助緣，不應考量商業利益。」馮海雲排除個人對笙的喜好，客觀分析現前各式樂器中，笙的優雅質純內斂淡遠，最宜於表現佛教精神，尤以笙具足高中低音，能相互融和，最適合詮釋智化寺音樂的古樸自然無造作。

二十七年前參與智化寺音樂史料的整理與演出後，馮海雲深知其珍稀價值，多年來仍心繫古佛樂的命脈，畢竟當年十二名佛樂團員業已星散，僅存馮海雲這位天主教徒還關心著國寶佛樂的存亡，他期盼在佛教昌隆文化興盛的台灣，能有因緣由他親手播下智化寺音樂的種籽，有一天，五百多年的智化寺音樂在台灣生根茁壯，成為台灣佛教音樂的代表作。「台灣的人文土壤肥沃，是中華文化保存最好的地方，更是世上佛教最興盛的淨土，若能推廣原汁原味的正統佛教音樂，進而保存佛樂莊嚴的精髓，將是名垂青史的大功德。」他說。