文／星雲大師

大師：今後與其放生，還不如「放人」，也就是救人一命、救社會、造福社會。就算想放生，也要講求生命的平衡、生命的寶貴、生命的愛護，以惜生、護生為前提，絕對不能殺生，不要再讓許多的動物無緣無故被捕捉、被傷害。

人們常說「一命抵一命」，殺生害命是很嚴重的，尤其殺死那麼多的生命，就只為貪圖一時的錢財，太划不來了。還有，為了求長壽、做功德而放生，造作了罪業自己都還不知道，是更加地不可取。我覺得放生教育很重要，也希望你們媒體能多加宣導。

善念善行 放生放人

記者：您所說的「放人」，可以說賦予「放生」積極的意義，可以請您再舉例說明嗎？



大師：我所講的「放人」，不是指把犯罪的人放了。放人其實就是放生，為別人創造一條生路。比方說，對於孤兒，我就設立育幼院，讓他們安心成長。

佛光山開山五十年當中，我撫育了八百對的孤兒，都已經成家立業。我將他們從小慢慢養育長大，五十年後的今天，最早期的孤兒，現在也有六十歲左右了。如果是你們在家人，不要說十個、八個兒女，尤其現在大多是一胎制，不像我有八百對兒女。目前他們之中，做醫生、做教授、做記者、做演藝人員的都有。這就是放生，為什麼？讓他們都有生路。

此外，鄉村偏遠地區的兒童，很多圖書都沒有看過，缺乏社會知識，我就設立雲水書車，也就是流動圖書館，將圖書送到偏遠地區，讓偏鄉兒童也可以廣泛接觸世間的知識。如果他們有大願心，將來可以再為社會、國家，做好事、做功德，我覺得這樣就是放生。

因此，我所說的「放人」，可以讓人間更加幸福、更加快樂，大家相互尊重、相互包容，人我之間彼此敬愛，那是很美好的。

有錢不一定用於放生，錢可以做善事，也可以造罪業。「放生」雖然名義上很好聽，可是不當的放生，反而造了罪業。就如我剛才講的，造成水源的汙染，讓生命不適應，還有水土的流失，讓生態不平衡等等。我們對於各種的動物，不論是山林、空中、海裡的生命，都應該要尊重牠們生存的世界。



記者：確實如此，我們要尊重牠們生活的世界。



大師：生命都有各自生存的空間，我們不應該去侵擾、侵犯。佛教戒律，最主要的就是讓生命自由，不可以去侵犯別人的自由。牠們原本活得好好的，為什麼要把牠捉了來？雖然不是為了貪求美味，但是販賣賺錢，卻造成更多的生態問題，如今「放生」這個美麗的名詞，已經造成很多不良的後果，大家應該要好好地省思檢討。

用錢的智慧

記者：我記得您寫過一篇文章，關於錢要怎麼運用？



大師：如何把錢用好，這很重要。有些人一有錢，就是拿錢去消災，為自己、為家人消災免難，不過這還只是低層次的信仰。

有錢是個人的福德因緣，但是會用錢就需要有智慧，假如用得不當，就變成以金錢造罪。就好像伸出拳頭，究竟是好是壞？假如我打你一拳，你告到派出所，那就是罪過；假如我用拳頭幫你捶背，你感謝我，那就是做好事。

同樣的，錢本身沒有好或壞，就看用錢的人究竟用得好或用得不好，有錢要運用於善事好事，不要用金錢作惡。現在的社會有很多金錢犯罪，比如詐欺、強盜、偷竊、貪汙，這些不良風氣都有待改進，不要逞一時之快，有錢就任意妄為，後果不堪設想。

佛教常講「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩是聖人賢人，一件事能做不能做，他一開始就很計較、很慎重，結果當然是好的。可是眾生，就是我們人啊，不顧後果，到了果報一來，要坐牢了，要被逮捕了，才悔不當初。所以大家對於因果報應，應該要信仰、要深信。世間上，無論什麼人欺負我們，都沒關係，可是因果很平等，它不會欺負我們，所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」。

人出外旅行，難免也會遇上事故，更不要說動物，被刻意地捕捉。像候鳥過境，被人攔截捕捉；鮭魚迴游產卵，被漁民捕獲……各種動物都有牠們的生態習慣，什麼時候在什麼地方出現，我們應該給予尊重、保護。為什麼不給牠們一點方便，不給牠們一點保護，反而去傷害牠們的生命呢？就像之前講的，別叫閻羅王來評判，我們自己想一想，這樣公平嗎？不公平啊！



記者：這些人這麼做，實在是太殘忍了！現在很多人不知道保護環境，還以為自己做了功德，但是他沒有想到，這樣是破壞了環境，還不如拿一些錢來保護環境，或者保護古樹、古建築，我覺得這些人的精力用錯了。



大師：我要告訴大家，天堂地獄到底在哪裡？我們一天當中，可以說時而上天堂，時而下地獄，起了好心，那就是天堂；起了壞心，騙人、欺負人、殺生、偷盜，那就是地獄。因此，一個人一天當中，可能就從天堂、地獄來回多次了。

所以佛教講自己要覺悟，從思想中提醒自己不能做壞事，做了壞事一定有因果報應。奉勸世間人，多做善事，少做惡事，善惡要分辨清楚。地獄在哪裡？你到菜市場去看一看，被殺的動物一隻隻懸掛在那裡，不就像地獄一樣？你不必真的到地獄去看，那就是活生生的地獄了。

再者，平時只要肯為別人著想，保護其他的生命，那就是天堂。如果凡事都是損傷他人，只顧自己的利益，只為自己的家人，自私自利，那就是地獄了。