文／賽夏客

成語「三顧茅廬」，乃源自東漢末年劉皇叔三次前往臥龍山諸葛亮所住的茅廬，敦請他出山輔佐之故事。這件事在《三國志》中僅有「凡三往，乃見」五字略述；又可見於諸葛亮〈出師表〉：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事……」羅貫中的小說《三國演義》，即以此進行了情節細描與擴寫。

其實，此事本該是一拍即合的兩情相悅。諸葛亮想做官，但曹操性情多變，難以侍候；孫權則重用其兄諸葛瑾，兩人不宜共事；只有劉備氣度恢弘、具備領導特質，巴結都來不及了，怎麼還推三阻四？

易中天《品三國》裡提到，諸葛亮以士人身分接受劉備款待時，並未受到重視，劉備還故意敷衍他，百無聊地拿著毛驢尾巴編了起來，諸葛亮見狀，調侃言道：「難道主公以後只想以編織為業嗎？」讓劉備對他有了初步認識，這不就是毛遂自薦的起手式嗎？

再說，劉備從曹魏逃出來的六年間也並未積極延攬，直至建安十二年冬徐庶推薦了諸葛亮，劉備問：「你二人孰優孰劣？」徐庶自謙：「我跟諸葛亮，就好比『駑馬並麒麟，寒鴉配鸞鳳』呢！」但劉備依然沒放在心上。後又有荊州「獵人頭專家」、對人才瞭若指掌的司馬徽出面薦舉，才讓劉備終於起心動念。

至於「三顧茅廬」場景之描述：第一次未遇，看到農夫哼唱諸葛亮創作的歌曲，顯現民風高雅；第二次在風雪中前往又未見著，卻偶遇其相貌堂堂的岳父及士人，證明往來無白丁；第三次選定吉日，齋戒三天、沐浴熏香，卻逢他酣睡未醒，不敢驚擾。如此禮賢下士，戲劇成分極高；也有人解釋，「三顧茅廬」的三，在古時指的是多，極有可能去了很多次，彼此磨合。

如今，「三顧茅廬」已成為家喻戶曉的典故，諸葛亮是讀書人入仕的榜樣，劉備是惜才的謙謙君主，都把儒家思想發揮到極致。然而，自古以來「學而優則仕」，讀書人討官做再正常不過，常自比管仲和樂毅的諸葛亮亦然。他不像躲在山中的竹林七賢，是藐視官場的政治潔癖者，終究要出山成就一番事業，只是以退為進，吊足對方胃口，同時彰顯高潔人格以提高身價。這事說穿了，不過是設計完美的橋段罷了。