文／王錫璋（前國圖編審）

作者野島剛是記者出身，文筆流暢，也懂中文，除對故宮議題早有興趣和研究外，他新聞嗅覺靈敏。在《兩個故宮的離合》這本書裡，以客觀的角度，說明東亞近代史的產物「兩個故宮」背後的政治權力與文化深層結構的樣貌。



台北故宮博物院在2022年除了三項典藏器物損毀外，最令人吃驚的消息，還有主動要與「蘭千山館」寄存文物不續約，不再代管該批文物，已引起國內搶救國寶的連署，學者呼籲故宮應回歸公共政策討論，思考對中華文物的態度。

的確，把珍貴藏品往外推，是世界博物館所罕見。故宮的理由是自己典藏空間有限，不想再代管別人文物了。但典藏國家重要文物，不正是故宮的主要任務嗎？

以兩岸故宮為主題的書，雖然很多可供參考，若要庶民通俗可讀，我們可翻讀前日本朝日新聞駐台特派員野島剛所寫的《兩個故宮的離合——歷史翻弄下兩岸故宮的命運》。這本書的中譯本雖然是10年前（2012）由聯經出版社印行的，卻是講述故宮歷史最易讀、好看的一本，也比讀故宮自行出版的《故宮七十星霜》更有許多幕後故事，在故宮發生這麼多事情之際，老讀者可以重新翻閱，新讀者可用來了解故宮的基本歷史，增加對故宮的認識。

兩黨態度截然不同

本書之所以通俗可讀，乃因作者是記者出身，文筆流暢，也懂中文，除對故宮議題早有興趣和研究外，他新聞嗅覺靈敏，且兩岸故宮走訪多遍，也實際訪問過台北、北京故宮多位歷任館長，駐台擔任特派員（2007年～2010年）期間，台灣兩黨曾經輪替過，他目睹兩黨對故宮地位和文物保存的看法，完全不同，故在書中有特別詳細的分析和比較。

野島剛在書中說，民進黨的態度與國民黨以保存中華文化，維護中華民國正統地位的看法不同，希望從相反的角度，賦予故宮新的政治象徵，透過故宮「非中華化」，而達到「去中國化」的目標。陳水扁執政時代如此，馬英九上任後被推翻，2016年，去中化自然又春草再生。10年前出版的本書中，當然還未能提到2022年之事，但作者在書中早已提出這種因果關係了。

其實，本書更談論到許多故宮的歷史和文物的遷徙和流離，形成北京有紫禁城世界遺址建築內的故宮；和歷經戰火洗禮，曾在抗戰期間，從北平流浪到南京及重慶等地；國共內戰時，蔣中正為維繫中華正統文化之象徵，又令北平的故宮挑選重要代表性文物，歷經千辛萬苦，運送到台灣來，先藏台中北溝，50年代又在台北外雙溪建立中國宮殿式的國立故宮博物院，形成所謂的台北故宮。

宮殿型的建築祕辛

本書提到如今世界上普遍用「北京故宮」和「台北故宮」兩詞稱呼的歷史緣由，揭發台北故宮最早的設計，入選的本不是中國宮殿型的，在蔣中正總統堅持中華文化形象之下，被迫改為宮殿型的祕辛。

當然，本書在故宮文物的專業特色方面描述較少，但對兩岸故宮的形成，及國民黨執政時期曾經有過的交流和互訪都有詳細的敘述，特別是兩岸故宮文物也曾經打算在日本聯合展出，可惜沒有成功。

書中提到的台北故宮文物到東京單獨展出，在2014年3月是達成了。可惜，此書在2018年12月六刷時，作者和出版社仍未補充、增訂資料，期望兩者在最近若再刷、新版，可補充2014以後的在日展出，以及2022年「蘭千山館」等事件報導，使書籍內容更加完整。