文／石德華

去新竹，在文藝營講了「發現」。結論是一樣的瞳孔，也能從原本熟悉的舊事物發現層層的美與新意。

回程的高鐵上，完成責任的鬆懈感中竟然漸漸浮凸出一句：那你有嗎？從原本固著既定的事物重新發現美？

有一種暈眩叫一直「ㄆ一ㄢ」過去，止不了抓不住朝一邊傾過去。我發現，人的執念就是「ㄆ一ㄢ」。

那一陣子，我一直要再去烏日羅布森書蟲房的念頭，就是「ㄆ一ㄢ」，只為了一本書。我演講、簽書會都說了一個故事，那故事就在羅布森書蟲房進門直走，右側那一面書架上的一本書裡，當時，我沒設想後來會用到這故事，所以沒買這本書，連書名也沒記住。

有一次有急事路過附近，我央請開車的朋友特地繞過去，結果書房改裝潢，右側沒書架了，當天老闆剛好不在家，我火速尋找，沒找到書。

後來我靠自我對話止住了這念頭：

「其他故事你不曾這樣。」

「這故事──該要有取信度吧。」

「為什麼？你認為它很特例？」

「也不是──」

「你自己相信嗎？」

「當然！」

「那，為什麼你相信？」

「──」

是啊，我一直相信人性有善也有惡，我們常在兩者間游移所做的選擇是──這時候，你要往那邊靠近一些？在特殊時空，人性的考驗度會更嚴苛，如此而已。

那故事是二戰期間，住在上海的一位外國女子寫的回憶錄。那時她很年輕，已過了宵禁時間，她忐忑不安，暗夜裡獨自騎單車回家，經過兩旁斷壁殘垣的街，窄路迎面二位喝醉酒的日本兵，她逃不了，正在拉扯間，突然有小石頭投向街邊樓窗的「喀嚓」聲，日本兵本能的停止動作，轉頭往高處一看，這外國女孩耳邊出現小聲一句：「還不快走！」就這千鈞一髮之間，她跨上腳踏車沒命的逃離。

當時，一整條淒清夜街，不，是一整個天地之間，沒別人。是其中一個日本兵擲的石子，低聲說的話。

迫急性特殊時空那一刻的決定，絕非即興偶然，必然得是生命內蘊的呈露，那麼，除了我主張的「日常的教養」之外，應該還有更牢固本然的根源性的東西吧？站定善、站定惡、靠近善、靠近惡……

二○一九年夏天，我去澎湖馬公市，專程尋訪高悟晉先生。六月十七日平面媒體報導一則新聞，二歲幼童落入歷史景點──四眼井，高悟晉跳下井救出小孩。

明朝古井，近六公尺深，有四個圓形汲水井口，井口約莫一個鴛鴦火鍋那麼大。我問「跳下去那一刻」。

高悟晉說那天下著微雨，忽然聽到外頭高頻喊叫與哭聲，「有小孩掉進井裡！」他衝出家門，一片手電筒手機的光點搖晃中，縱身跳下井：「我一點都沒想什麼，跳下去那一刻，耳旁聽到旁邊有個婦女在喊不要跳。」

他用後設的角度補充：「我想這和我擅長游泳，以及從小在中央老街長大，很熟悉四眼井一定有關。」

「真正感到慌了一下是跳下井後，一片墨黑什麼都看不見，還好我一伸手，就撈到浮著的小孩，接下來的問題是如何上得去？」

「剛好井裡垂了上次修井留下的一截水管，有了支力點，我將孩子背在肩膀上，攀著水管，奮力將他推上井口。」

小孩沒聲息了，遊客中有人懂得CPR，就地急救，好不容易小孩動了一下、翻白眼、當吐出一口水「哇！」的哭出聲的時候，消防員剛好到來，緊急將小孩送醫。

這事上了報，在文化局工作的高悟晉也受到縣府的表揚，群組的朋友又是呼「偶像」又是稱「英雄」的，高悟晉說「真不習慣，感到很不好意思」。我問後來，高悟晉說沒什麼特別心情啊，一定是我的眼神太認真，他想了一下回答我：「我當時心中只想到，人救回來了。」

不過，有件事他很難忘，局裡有家庭擴大就業的扶助專案，有一位接受扶助在局裡短期工作的同事，平日與他沒交集，有一天遇見他，突然對他說：「謝謝你。」

「謝什麼？」他問。

「你為澎湖做了一件好事，救了一個小孩。」

不加思索的縱身去做，做，從開始到結束，沒什麼特別的感覺。道德被拿做規範來定義，自有它的社會意義，但道德的一個境地，只是心安，但心要怎樣才能安成這樣？除非是本能。我發現，行善，是人的本能。

所以，不必問卷調查、數據統計，沒經曲線落點、科學實驗，有個叫孟軻的哲學家，幾千年前早就說了：

惻隱之心人皆有之，

羞惡之心人皆有之，

辭讓之心，人皆有之，

是非之心，人皆有之。

人與生俱來的善良天性，落地卻未必能萌芽、長苗、結實，所以它們只能稱為「四端」，端，善的小小的毫尖，下一步才是正負善惡的江湖，但無論怎麼長，即便面目全非種籽已死，也原是「人皆有之」。

孟軻為惻隱之心舉的例子是，看見有小孩將要落入井中，為什麼你會由衷大叫，企圖拉住，不為任何理由，你就是會不忍心。我發現，七十多年前上海夜街的一聲「還不快走！」也一樣，羞惡之心，人皆有之。

搭高鐵從新竹到台中，連打個盹的時間都不夠，我凝視窗外，想著「我發現」，車過山洞，我近到鼻觸的看著映在車窗的自己，我聽見在對自己說：你一定要好好的再多去教幾場文學營，再去教人如何發現與感動，再去由別人的故事不斷應證自己相信的真理。