佛教對「喪葬習俗 」的看法 9 

文／星雲大師

佛教對處置遺產的看法

【問】雖然「生前契約」已經漸漸蔚為風潮，但是一般人還是忌諱談死，尤其愈富有的人往往對「死」更是諱莫如深；由於不肯正視死後的問題，未能於生前預立遺囑，把財產妥善處理，導致死後兒女為了爭遺產而對簿公堂，反目成仇。請問大師，對預立遺囑及遺產的處理方法，是否有什麼看法？能否提供一些意見給社會大眾參考。


【答】中國人向來有留遺產給子孫的觀念，子孫也都希望祖先能留下一些遺產給他。善於利用遺產的兒女，遺產能增加家族的榮光；不善於利用遺產者，則遺產反而貽害子孫。所以現代人已漸漸懂得要留道德、學問、知識、技能，甚至留信仰給兒女，不一定要留土地、房屋、股票、存款等錢財給後代。
話說有一位富翁新居落成，大宴賓客時，他把建屋的瓦木泥工都請上座，自己的兒女卻坐下座。有人覺得奇怪，就問富翁：「你的兒孫才是主人，為何不讓他們坐上座，反而讓瓦木泥工坐上座呢？」富翁回答：「因為瓦木泥工都是今日為我建屋的人，兒女子孫則是他日賣我房屋之人也。」富翁的話實在很值得深思、玩味。
另外，我們經常從報章雜誌上看到，一些富有人家死後，兒女為了爭遺產，喪葬後事都顧不得辦理，只忙著打官司。因此，現在一些有遠見的人，總在生前就把自己的遺產捐獻給慈善機構或教育機構，他不想留太多遺產給兒孫。也有很多企業家，願把自己的公司、產業，傳給賢能的工作夥伴，並不一定非要留給有血緣親屬關係的人來繼承。甚至丹麥有一名八十三歲的老太太，死後遺囑指定，要把他的六萬零二百美元遺產，交由哥本哈根動物園的六隻非洲大猩猩繼承。
其實，遺產不一定是指有形、有相、有價、有限的金銀財寶、土地房屋；遺產也不一定都要留給子孫。有的子孫不肖，為了爭奪遺產，禍起蕭牆，反失前人的苦心；不如把遺產捐給社會公益單位，無形中也把自己的慈悲、智慧留傳後世，造福人群，更能發揮遺產的價值。
一般佛教信徒，在生的時候都懂得要行善布施，但是臨終時，總把遺產留給子孫；西方人，兒孫自有兒孫福，他們大都把遺產捐給社會，捐給自己信仰的宗教。因為子孫不一定會善用父母的遺產，不一定能光大父母的遺德；而宗教必定能把聖財用之於社會，用之於眾生。所以，當我們能把留給家族的遺產，擴大為留給社會、留給大眾；能夠擴大遺產的價值，那就是人類的進步了。
另外，預立遺囑固然重要，如果凡事能在適當的時間及早安排、處理，就能減少很多紛爭。只是有人認為預立遺囑會觸霉頭，是不吉祥的事，因此生前不肯預立遺囑，最後造成子孫為了遺產而展開爭奪戰。其實對佛教徒而言，《佛遺教經》就是佛陀的遺囑；連佛陀都預立遺囑，因此佛教徒應該打破迷信，破除禁忌，早立遺囑，以免引生紛爭。
（待續）


【延伸閱讀】
留下什麼




父母早晨外出上班，為子女留下什麼樣的午餐？醫師晚上下班，留下的病人，給了他什麼樣的照護？家人移民海外，留下一些什麼給親友？長輩辭世，留給子孫什麼遺物？
有的人，要靠祖先和他人的遺留，自己來延續著過幸福的日子；有的人，靠自己奮鬥開發來追尋屬於自己的人生。
我們的遠祖，留給我們的文化遺產：萬有文庫、四庫全書、二十四史、春秋五經、東周列國誌、資治通鑑、經律論三藏十二部，甚至禪門的公案、歷代聖賢的開示等，都是不朽的遺產。此外，開墾農田，種植山林，河流隧道，廣路小徑，都給予後人無比的方便。尤其山區的石刻，偉大的建築，悠久的文化，豐富了我們的人生，豐富了我們的生活，豐富了我們的智能。
前人留給我們豐富的資產，我們留了一些什麼東西給後人呢？儒家說，人應該要把立功、立德、立言三不朽留給人間；基督教說，把愛留給世間；佛教說，要把慈悲、解脫分享給大眾！
「給」，對現世的世間有重大的貢獻；「留」，對未來的人間有重大的意義。我們不但要為現在施給，更要為未來留下一些什麼？
我們應該要把歷史留在人間，我們要把信仰留在人間，我們要把慈悲留在人間，我們要把貢獻留在人間，我們要把智慧留在人間。
我們不是來人間消費的，我們不是來人間享受的；我們要增添人間的彩色，我們要增添人間的動力，我們要增添人間的歡喜，我們要增添人間的文化。
男女結合，留下了兒女做為傳承；教師朗朗的書聲，把聰明才智傳給了青年學子；科學家留下發明；哲學家留下思想；農夫留下農耕的經驗；老圃留下花草的芬芳；政治家留下政績給民間；慈善家留下善名美譽做為大眾的模範。
孔子把四維八德留在人間，老莊把清淨無為的哲學思想留給後人；達文西留下了「蒙娜麗莎的微笑」，貝多芬留下許多不朽的樂章；周公旦留下禮章制度，佛陀留下佛性禪心。聰明的讀者，現在就看你將來要留下一些什麼了？


──摘錄自《迷悟之間》