文／朱嘉雯

而當時女性具備創作自主的前提是良好的教育。我們看林黛玉在來到京陵城之前，在蘇州已經有了家庭教師賈雨村，因此她又為讀者帶來了一個女性身分的新視野，同時也告訴了我們當時女子讀書乃是一個常見的風氣。

明清時期女性文學創作的風氣很盛，而且女性詩社也多有社團名稱、文學主張、各種體制規範、競賽獎掖辦法，甚至積極地互相評點，也設定標準來裁定名次。而大家最有興趣的還是社員之間的相互唱和，往來切磋。可以說，女性因結社作詩而使其創作欲望與能力得到了滿足和實現，同時也由此進一步建構了她們的社交網絡。

我們從康熙、雍正、乾隆年間的女性詩社的基礎成員來分析，將會發現這些社團從發起人到成員，經常都具有親戚關係，像是：母女、婆媳、妯娌、姐妹等，這一點與大觀園詩社成員之間的關係如出一轍。她們喜好以文學相聚首，閒暇時也經常以詩文自娛。

最有名的是「蕉園詩社」，由顧之瓊發起，她是康熙朝錢塘人，後來兩個兒子都考上進士。當年她組詩社時，社團裡有所謂「蕉園七子」與「蕉園五子」，而這些代表人物也都有自己的名號，一如《紅樓夢》裡的眾詩人。而「蕉園」也容易令我們聯想到大觀園海棠詩社發起人探春的名號「蕉下客」。

至於蕉園詩社成立啟事〈蕉園詩社啟〉也可與探春寫給寶玉的信函對照來看，我們將更清晰地體會詩社成立的宗旨：「今因伏几憑床處默之時，因思及歷來古人中處名攻利敵之場，猶置一些山水之區，遠招近揖，投轄攀轅，務結一二同志者盤桓於其中，或豎詞壇，或開吟社，雖一時之偶興，遂成千古之佳談。

妹雖不才，竊同叨棲處於泉石之間， 而兼慕薛、林之技。風庭月榭，惜未宴集詩人；簾杏溪桃，或可醉飛銀盞。孰謂蓮社之雄才，獨許鬚眉；直以東山之雅會，讓餘脂粉。若蒙棹雲而來，則掃花以待。」

如此具有承傳意義的文學雅興，發展至清代中晚期以後，女性得到更大的自由而能夠跨越家族來籌組詩社，甚至可以出門拜師學習，隨園女弟子們便是明證。女性的社會化文學活動，反映出清代女性創作環境的寬鬆，與德才並重觀念漸為人們所接受的事實。因此許多家族願意給予女性創作提供更多支持與提攜，甚至有所讚賞，包括讓她們擁有自己的書房，而不僅是繡房。

在《紅樓夢》裡，我們所看到的瀟湘舘、秋爽齋等都是上等的女性書房。此外清代的女性也有詩文的集結與出版，例如：《隨園女弟子詩選》、《吳中女士詩鈔》等，在得到肯定與有力的傳播之餘，女性於是以才名自重，不再將閨閣女紅當作是生活唯一的重心。