文／星雲大師
弘法系列 2
●兄弟寺

幾十年前，政府為了拓展外交，很多的都市跟別的都市結成姊妹市，很多的團體和外國的團體結成姊妹會。我想這也很有意義，兩個國家、兩個都市，大家好像姊妹一樣，兩個團體，你在東方，我在西方，為了增加往來，我們也結成姊妹會。好像我們中國，過去結拜異姓兄弟──劉備、關公、張飛，劉關張「桃園結義」流傳千古。岳飛和湯懷、張顯、王貴、牛皐結成兄弟，齊心著力保護大宋朝的江山。甚至民間的小說，如《七俠五義》、《水滸傳》裡，都有為了團結，結成為兄弟姊妹，以便互相照顧、增加友誼、增加往來、增加力量，這也叫做關係管理吧。

韓國的通度寺，是韓國第一大寺，因為它擁有幾千公頃的土地，尤其擁有佛陀的袈裟，所以大家稱它為佛寶寺。它已有一千五百年的歷史，住持性波法師，和他們的長老月下老人商議，願意和佛光山結為兄弟寺。那時候佛光山才開山不到三十年，哪有資格跟歷史悠久的韓國第一大寺結為兄弟寺，實在高攀不上。

但是性波法師說，他們雖然有悠長的歷史，但是已經老邁，不適合這個時代的運作了；佛光山是新興的道場，所從事的教育、文化、慈善等弘法，都走在時代的前面。能讓有歷史的道場，跟著現代的道場，共同往前邁進，也是傳統和現代的融合吧。他的話說動了我，所以我們就在1982年10月23日，在高雄市中正文化中心，舉辦了結盟典禮，有五千人以上共同見證。

結盟之後，韓國的信徒，不斷來佛光山，佛光山的徒眾到韓國去，也承蒙他們諸多的接待。尤其是佛光山在漢城建了道場，也蒙他們諸多照顧，還有留學生依恩，或其他人在那裡讀大學，他們也給予許多幫忙。可見世間上肯得與人合作、肯得來往、肯得彼此認同，就會友好、就會增加力量。你看，兩個國家都能合作團結，為什麼兩岸的同胞要這樣分裂呢？是不是中國人的個性歡喜分裂？如春秋五霸、戰國七雄、三國演義、五胡十六國、隋唐五代、軍閥割據……

我覺得人和人之間要彼此認同，民族和民族之間要認同，國家和國家也要往來認同，如此才會增加彼此的力量。分裂，必定會兩敗俱傷。我們都是炎黃子孫，希望兩岸能兄弟一家親。

和韓國通度寺的結盟，是傳統和現代的結合；和泰國法身寺的結盟，則是南傳和北傳的結合。雖然大家在信仰上，有歷史、背景、教育的差距，但都是一個佛陀的弟子，一個佛陀的信仰。同為佛門弟子有什麼不能合作呢？能合作就能和好，能和好就是雙贏；懂得管理就會雙贏。

不管而管

自然而有序

常有人問我：「佛光山的出家弟子在千人之上，大家住在一起，為什麼沒有人我糾紛？為什麼他們都能和諧相處，您是如何管理的？」其實我也不懂得什麼管理，我只是想到問題真正的原因，都是人我分別、對立，才有紛爭。所以在佛光山入道的弟子，我不要有人我的關係，沒有大師兄、二師兄、三師兄的分別；也沒有你的徒弟、我的徒弟、他的徒弟的作法，因為如果這樣的分別，師父雖沒有紛爭，但他的徒弟會有紛爭，分別這是我師父的、那是我師父的。所以原先本來無事，就為了名分的關係，產生了你的、我的紛爭。

因此我在收徒納眾之初，就有一個觀念：徒弟不屬於私人所有，徒弟屬於佛教所有，都是佛教徒；三分師徒，七分道友，所有的徒眾，沒有私人收徒納眾的傳統。但有年代的制度，大家分第一代、第二代、第三代，比如從第一百人至二百人是第一代的，第三百人至四百人是第二代的，第五百至六百人是第三代的。第二代的不能和第一代紛爭，第三代的不能和第二代紛爭，必定有個前後的倫理。

所謂「先進門者為師兄」，在佛光山依他們的排名，比方說慈字輩的、依字輩的、永字輩的，就是以此一代一代的管理，有秩序、有制度，沒有分你我，依法統理大眾，這在管理學上叫做不管而管，自然而有序。所以佛光山人際間互相有秩序，排隊、座位，誰在上中前，都有秩序，人我間自然尊重、和諧，因此當然都沒有紛爭。我想，這就是我對人事的不管而管吧！

八敬法

佛光山開山之初，有一位空軍郭士官來找我，他想要在某寺出家，我說：「很好啊，恭喜、祝福你，要發道心，捨俗入道，能更向上，總是好事。」但他跟我說：「我有五個孩子，大的大概十二歲了，小的才兩、三歲，不知道該怎麼辦？」我一聽，五個小孩，也很好，我正要辦育幼院，一下子就有這五個幼兒，育幼院就很熱鬧，我說：「好吧，你那五個小孩都給我來養。」所以他去出家了，五個小孩留在我們的育幼院。

雖然他出家，但父子情深，他偶爾還是會到佛光山，來探望兒女。來過幾次之後，有一次他見到我，跟我說：「佛光山的比丘尼，都沒有規矩，見到比丘都不頂禮，這個八敬法都不懂嗎？」

我心裡想，你太不知道苦惱，你自己不知慚愧，一大堆的小兒、小女，送過來我代你扶養，讓你去出家解脫，你還要比丘尼向你頂禮，你何功何德？那許多佛光山的比丘尼，雖然那時候開山不久，但他們都有二十年以上的修行年資，能向你才出家二、三年，戒疤還沒有乾的男生頂禮嗎？

什麼叫做八敬法，我好像也不太懂，不過，我想應該要給他一點教訓，我說：「現在叢林學院的院長慈惠法師，他曾去日本留學，也是我們山上的大比丘尼；慈容法師是育幼院的院長，你那五個小孩，都是他替你照顧，你來到這裡是向他們感謝呢？還是要他們向你頂禮呢？你來做個判斷，我來安排。」

他一聽，羞慚滿面的說：「對不起，我並不是要他們恭敬我，我只想到佛教裡面有八敬法。」我說：「八敬法是誰訂的？佛祖訂的，你有什麼證明嗎？以後不可以講八敬法，你必須對人間、對你有幫助、有利益的人，要有所感謝，要對人家尊重，這才是你的做人之道。而且恭敬，是要人家自動的對我們恭敬，不是我們要人家來恭敬的。」

他聽了我這一段話以後，很少再來佛光山探望他的兒女。我想，他必定自己在德行上也有了進步。

所謂管理，得給他利益的給他利益，得讓他明理的要給他懂理，甚至有時需要當頭一棒，這在管理學上也很重要。

（待續）