文／吳鴻霖

楚國尚紅流行紅色搭配綠色，遊客走入這「大紅小綠」中間的大門，前進大廳內牆壁上有六屏正體字的木刻，內容是司馬遷《史記．屈原列傳》全文，上方懸掛一塊「光爭日月」的匾額。

中進祭祀廳內設神龕，供奉「故楚三閭大夫屈原之神位」，上方有個「德範千龝」的橫匾（龝，為秋的古字）。廳柱上木刻的楹聯是：「哀郢矢孤忠，三百篇中，獨宗變雅開新格；懷沙沉此地，兩千年後，唯有灘聲似舊時。」神位的正前方，也就是《史記．屈原列傳》這道牆的背後，有幅屈原的大油畫，畫中屈原髮際高，與長沙嶽麓書院內屈子祠屈原的畫像相似。

油畫旁的對聯：「招魂三戶地，呵壁九歌心。」每個字約三、四十公分，具有《泰山石峪金剛經》筆意。《史記．項羽本紀》：「故楚南公曰『楚雖三戶，亡秦必楚也』。」南公者，道士，辨陰陽，識廢興之數。成語「三戶亡秦」的典故，出於此處；呵壁，看到牆壁上方的圖畫，題字於壁，呵叱問之而有此名。

後漢校書郎王逸《楚辭章句卷三．天問序》：「〈天問〉者，屈原之所作也。何不言問天？天尊不可問，故曰天問也。屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號昊旻，仰天歎息。見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古賢聖怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，呵而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思。」後以「呵壁」為失意者發洩胸中憤懣之典實；成語「呵壁問天」，即形容文人不得志而發牢騷。

呵壁下方的「歌」字，部首「欠」缺少第一筆畫，歷代碑帖和古人法書中，有些字可增減筆畫，沒見過這樣的寫法。《金剛般若波羅蜜經》第十四品有「歌利王」，可惜《泰山金剛經》下冊只印到第九品，無法看到「歌」字。《泰山金剛經》上冊第一品「次第乞已」和第四品「復次」的「次」，與下冊第九品「我是離欲阿羅漢」的「欲」，「欠」都有第一筆畫，因此，這個「歌」字的大楷書出現小瑕疵，擅自省略短撇。

後進廳內豎立一尊鍍金的屈原塑像，兩側廂房有幾間文物陳列館，介紹屈原的一生與著作，展出屈原故里遺址、出土的楚文物、汨羅龍舟競渡、來訪名人嘉賓的照片……台灣地區，我只看到余光中教授來此參訪，北投屈原宮廟方人員來此交流。

屈子祠左側有個約三間教室大的小園林，稱為楚園。從牆角上「清代屈子祠方位圖」可知：清代沒有碑林，獨醒亭在祠的右側；騷壇（屈原寫作和吟誦〈離騷〉之處），在祠的後方山上；招屈亭（弟子宋玉和景差為屈原招魂之地）和濯纓橋（屈原在山溪橋下濯足滌纓），在祠的左側。

楚園對面的獨醒亭──古代的渡船亭，是屈原與漁民談心對話的地方，「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的木刻懸掛在亭柱上；屈原碑林的獨獨樓，也是因這兩句而得名。屈子祠內收藏自唐代大和元年（八二七年）至同治八年（一八六九年）的碑刻，與宋版朱熹《楚辭集注》等線裝古籍。