文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學專任教授）

具體準備「如願往生佛國淨土」的生命功課

同樣的道理，如果一個人的世間因緣已經圓滿，也就是說他個人該負擔的責任都已經盡到了，該完成的任務都已經完成了，該了的心願都已經了結了，就世俗層次而言，可以說是「所作皆辦」了。人生到了這個階段，接下來的生命功課，就是要做好準備，讓這一期的生命能夠「瀟灑地畢業」，同時要積極地備辦「自在往生」佛國淨土的資糧。

具體的策略、步驟和執行方法如下：首先，我們應該要及早確立及規畫個人來世生命的永續經營方向，依照個人平日的宗教信仰及獨特心願，可以有不同的方向與心願，譬如：（一）發願往生佛國淨土：可以選擇彌陀淨土、藥師淨土、兜率淨土等等；（二）祈求上升天界：可以選擇凌虛天界、基督天國、真主天堂等等；（三）乘願再來：選擇迴入娑婆世界行菩薩道。

接著，就是要根據個人的宗教信仰及獨特心願，老實修行、身體力行。以佛教「淨土法門」為例，就是要「信、願、行」資糧具足。「信、願、行」三者，也稱為「淨土三要」，就是修持淨土法門的「行動綱領」，其內涵意義解說如下。

所言「信」者，包括三點：一、要堅信佛所說的道理真實不虛，二、要深信往生淨土的法門非常殊勝，三、還要自信本身有能力做得到。

所言「願」者，就是要「深心發願，求生佛國淨土，就是要「一心一意地嚮往」阿彌陀佛的極樂淨土，「懇請」阿彌陀佛屆時來接引。曾經有人問我：「如果我沒有發願往生佛國淨土，到時候會不會往生佛國淨土？」我說：「當然不會嘛！就像是你從來都沒有申請要去哈佛大學念書，哈佛大學會不會無緣無故發入學通知給你呢？」

至於「深心發願」的具體方法，就是到寺院或者在自家的佛堂，面對佛、菩薩的聖像【註】：至誠懇切地告白，表達一心一意求往生的心願，祈求阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩（西方三聖），慈悲攝受，屆時能庇佑自己「預知時至」從容準備，臨命終時能夠「身無病苦、心無罣礙、正念現前」，瀟灑而自在地捨報往生。【註】：不論是面對釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，或是觀世音菩薩的聖像皆可，諸佛菩薩的世界都有網路連線。

所言「行」者，就是要歡喜信受依教奉行，正助雙修，老實念佛。正修就是持名念佛，淨念相繼；助修就是廣結善緣，厚植福德因緣。每天虔誠持誦《阿彌陀經》、阿彌陀佛聖號，將自己畢生所有的善行功德都迴向佛國淨土，一心一意求往生，並且祈求能夠預知時至。誦經念佛的時候，最好還能夠觀想西方三聖慈悲放光加持。

念佛行者若欲求生佛國淨土，「信、願、行」的功夫有如鼎之三足，缺一不可。「信念堅固」是「根基」，「深心願往」是「動力」，「正助雙修」是「方便與階梯」，而「正念現前」與「一心不亂」是往生的關鍵要素。若行者能夠切實奉行淨土三要「信、願、行」，能夠「資糧具足」，則決定往生佛國淨土。

一般人念佛，為何無法做到「正念現前」與「一心不亂」？主要原因有二：一者、信念不夠堅固，即使相信佛言不虛、法門殊勝，但是對於自己能否往生，則抱持懷疑，也就是自信心嚴重不足。二者、願力不夠深切，對於佛國淨土「尚未」或「並不」十分嚮往，所以「正念」及「一心」的功夫自然無法到家。因此，「正念現前」與「一心不亂」的前提，仍然是在於「信心堅固」與「願力深切」。

行文至此，我要衷心地奉勸各位讀者：「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛！」這一句古諺有很深刻的道理，大家不但要好好思考，而且最好能奉行。為人父母，當然更要認真負責地將自己的兒女養育、教育好，培養他們具備健全的人格，而且有能力服務社會，造福人群。但是，父母親對於兒女的責任，嚴格地說，是有限的而不是無限的，到了該放手的時候就要放手，否則兒女永遠都無法真正成長。

（待續）