文／黃議震

民國八十七年，台北市新聞處正式成立《台北人物誌》籌備委員會，聘請柴松林、張炎憲、秦賢次、李賢文、吳靜吉、南方朔、莊永明七人擔任籌備委員，三月十七日召開第一次籌備會，會中推選張炎憲擔任召集人並兼文稿總審查，籌備委員則負責人物圈定及文稿審查重任。

兩年後《台北人物誌》定稿付梓，在三大冊中，將台北各領域代表人物分為十大類、共收錄一百零五人。在「教育類」中錄有陳維英、林茂生、傅斯年、殷海光等人，皆為教澤廣被典型足式之師表，其中清代僅錄陳維英一人，並置於教育類首篇：〈台北第一名儒──陳維英〉。

在楊浚為淡水同知陳培桂纂修的《淡水廳志》中，卷十六·志餘，立有〈陳維英傳〉；另外，在連雅堂所著《台灣通史》裡的〈文苑列傳〉，陳維英亦名列其中，並記有「咸豐初元，擧孝廉方正；九年，復擧於鄉，嗣任閩縣教諭……歸籍後，掌教仰山、學海兩書院……」（註❶）

不論是《淡水廳志》裡一百餘字的〈陳維英傳〉，抑或連雅堂《台灣通史》中〈文苑列傳．陳維英〉所撰二百三十五字，皆難窺見文苑之秀，設塾課徒、敷教明倫之種種。

所幸，近二十年，數篇以陳維英或清代北台灣文學研究為題的碩、博士論文中，從不同史源、文本，逐漸豐富「台北第一名儒──陳維英」的文學面貌乃至行誼。

其中，民國九十二年二月發表，徐麗霞教授指導、楊添發所撰《陳維英及其文學研究》碩士論文，為第一部陳維英研究專論，二百三十頁的論文，為略顯冷清的清代台灣古典文學研究增添了不少厚度。

論文中，楊添發據《台北文獻》直字第七十九期，所刊載陳維英山水畫作題詩，詩末署名「迂禪」，及五股西雲巖寺中陳維英所題楹聯，落款「退補居士陳維英迂谷題」（註❷），考證出陳維英除了「字實之，又字碩芝，號迂谷」（註❸）的字號外，另號迂禪、退補居士。

清道光二十五年（一八四五年），陳維英成為台籍第一位福建閩縣教諭，其中逸事至今散見於閩、台各式文獻之中，若干詩、聯亦記錄當年閩、台交流的種種。

陳維英返台後，於道光二十九年（一八四九年），掌教噶瑪蘭（今宜蘭）仰山書院（同註❷），上任時宜蘭「士民鼓吹郊迎」（同註❸），其亦辛勤以報，並將仰山書院月課，從原來兩課，「增經古一課」（同註❸），為書院學子厚植經典根基。

並在到任之初，為仰山書院撰嵌字長聯：「仰不愧，俯不怍，道中人存心當求如是；山可移，海可填，天下事有志何患難成。」（註❹）如是箴言課徒，師道既尊，學風自善。

日後陳維英在家書催促「歸教子弟」之下，不得不辭謝宜蘭官紳慰留，返回台北，對於曾經作育英才之地，雖不忍離去，也只能「蒼蒼雲樹百回首，槐市風光夢寐縈」（同註❸），賦詩抒懷。

咸豐九年（一八五九年），陳維英中舉，隔年遠赴北京參加庚申恩科春闈，不第，轉入內閣供職，而留詩句「入直玉堂嚴肅甚，隔牆便是帝王家」（同註❸）。其北上、南返，足跡遍及河北、河南、廣東、湖南、山東、湖北、江西、雲南、陝西、青海、福建等地（同註❷），於是眼界大開，詩材亦更見豐富，大抵清代台籍文人遊歷大陸並沿途賦詩，甚少有如陳維英之豐碩者。

咸豐十一年（一八六一年）陳維英出任北台灣重要書院──學海書院山長（同註❷），從學門生，人才輩出，高中舉人有張書紳、陳霞林、潘成清、陳樹藍、連日春等，其他受學的地方士紳、社會名流眾多，「及門弟子千餘人」（同註❷），因而其位於台北延平北路故居，遂有「老師府」之稱。

陳維英晚年幽居於台北圓山劍潭之泮，名曰「太古巢」，今已不存，民國七十二年，台北市文獻委員會在中山橋下方，立「太古巢舊址」石碑一座，記有：「……民前六年（一九○六年），日人在劍潭山築台灣神社……開山架橋，庶暢交通，太古巢適當其衝，夷為引道……」。（同註❷）

❶文中「擧」字為連雅堂原文，出自連雅堂著《台灣通史》（原版復刻），古亭書屋，民國六十二年六月十五日，第一○八八頁。

❷出自徐麗霞教授指導、楊添發撰《陳維英及其文學研究》碩士論文，民國九二年二月，第二九、三七、四二、九五、九六、二一七頁。

❸出自施懿琳主編《全臺詩》第五冊之黃哲永、施懿琳撰〈陳維英提要〉，國立台灣文學館，二○○四年二月一日一版，第一四八、一五九、一六一頁。

❹出自陳維英著、田大熊、陳鐓厚編《太古巢聯集》，無聊齋發行，昭和十二年（一九三七年）十月三十日，第七頁。