執筆人：黃光國 台灣大學心理系教授

美國總統大選結果揭曉，川普當選引起了全球震撼。川普在競選期間提出了許多驚世駭俗的政見，很多人擔心：川普執政之後，將回頭走上「孤立主義」的道路，在本身利益沒有受到損害的情況下，盡量減少涉入他國的事物。

從第二次世界大戰結束之後，美國一直以扮演「世界秩序維護者」的角色自居。一面藉「全球化」的名義，以「唯利是圖」的姿態，到處擴展經貿實力，把自己變成資本主義世界的龍頭老大；一方面又以自己的意識形態作為「普世價值」的判斷標準，不惜以「維護正義」為藉口，出兵討伐不符合其意識形態或違反其利益的國家，如今川普當選總統，意味著自二次世界大戰以來的全球經濟及政治秩序，將面臨大規模的重組。許多習慣於舊有秩序的人，莫不感到憂心忡忡。

川普的政見，將來要如何落實，固然有待時間檢驗。然而，對於長期保持堅定「反殖民主義」立場，並以發展非西方國家自主社會科學做為終身志業的學者而言，川普上述的外交政策的方向，應當是值得我們鼓掌歡迎的。

我們可以從一項實證研究的結果，來說明世界政經秩序重組對全球三大文化區的意義。Inglehart和Baker（2000）曾經在六十五個國家作了三波的「世界價值觀調查」（World Values Survey, WVS），結果顯示：在控制經濟發展的效果之後，在歷史上屬於基督教、伊斯蘭教和儒教的三大文化區，顯現出截然不同的價值系統。

這些社會在「傳統／世俗—理性」（traditional versus secular-rational）和「生存／自我表現」（survival versus self-expression）的價值向度上有所不同。雖然大多數社會（包括西方）都朝向「世俗—理性」及「自我表現」的價值（即現代與後現代）的方向變動，但其速度並不相同，而且各文化區之間仍然保有其差異性。

他們的研究顯示：如果將經濟發展的因素排除掉，則世界各國可以區分成基督教（包括新教、天主教、東正教）、儒教和伊斯蘭教三大文化區。因此他們懷疑：「在可預見的未來，所謂現代化的力量是否會產生一種同質的世界文化」（Inglehart & Baker, 2000：49）。在這三大文化區中，系出同源而又同樣信仰一神教的兩大文化區，一方面因為西方國家煽動茉莉花革命，搞得中東地區的許多伊斯蘭國家秩序崩潰，國際難民四處流竄；另一方面歐洲國家組成的歐盟，也因為IS不斷發動恐怖攻擊，而面臨解組的危機。

從人道主義的立場來看，川普如果落實他的外交政策，不再強迫推銷美國一貫宣稱的「普世價值」，從第十一世紀十字軍東征以來，基督教和伊斯蘭教在中東地區長期衝突，應當可以獲得相當程度的緩解，中東國家的人民也應當可以不再淪落在戰火中顛沛流離的日子。這樣的全球政經秩序重組，難道不值得我們額首稱慶嗎？

在這個全球政治經濟秩序大重組的過程裡，東亞儒家文化區的知識分子，更顯得任重而道遠，他們應當定下心來，吸納西方文明之優長，以科學哲學作為基礎，研究自身的文化傳統，從「儒、釋、道」三教合一的東亞文明中吸取文化營養，一面建立自主的社會科學學術傳統，在國際學術社群中，爭取自身文化的話語權，一面為人類文明的永續發展提供一種替代性的出路。