執筆人：高希均

遠見．天下文化教育基金會董事長

如果「貧」是二十世紀之「病」，「貪」就是二十一世紀之「痛」。此刻，就必須提倡「適當的自私」來對付：

（一）提升競爭力

當前全球大多數人已經宿命地認為：恐怖事件會不斷發生；面對不確定的經濟，信心陷入了空前低潮。二○○七年全球金融危機後，企業「誠信」變成了全球新危機。

台灣經濟依靠對外貿易。貿易對象過去一直以美、日為主。近十餘年來已難以置信地被中國大陸取代。在馬英九的八年執政前，三通不能直通，以及「戒急用忍」政府重重管制下，這種戲劇地取代只是證明：市場經濟的擴大力量遠遠大於政治上的阻擋力量。十年前一位台商說得有趣：「投票給阿扁，投資去大陸。」

南宋楊萬里的詩，真是逼真地描述兩岸貿易的曲折：萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧；到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。

兩千三百萬人民終於認清：大陸已取代美國，變成台灣最大的貿易夥伴。台灣最要關心的，除了美國經濟起伏，更關注大陸經濟起伏。如有人「唱衰」大陸經濟，就冒著「唱衰」台灣經濟的風險。

什麼是「國家安全」？狹義的看法，重軍事與情報，如增加武器的採購。廣義的看法，則是要提升一國競爭力，才是增加國家安全的根本之道。多與大陸各種方式的交往與資源整合，是在增加台灣實力，也就是在增加台灣安全的保障。

（二）適當的自私

十八世紀資本主義倡導以來，驅策資本主義的一種動力就是貪婪與自私。當「貪」與「私」在法律範圍內進行，那還可以忍受；超越了法律的範圍，就會出現連鎖的惡果。

每當共和黨總統入主白宮，英文的縮寫，共和黨GOP（Grand Old Party）就常被改成「貪婪黨」（Greed Old Party）。白宮所推動的政策，也被批判成幫助有錢人的「貪婪政策」。此刻代表美國共和黨參選總統的川普，正是「典型」。

當企業的私利與貪婪，可以刺激經濟活動，甚至帶動創新時，變成了必要之「惡」。英國當代管理思想家韓第，就提出了「適當的自私」（Proper Selfishness）來對付。他認為這個觀念可以超越資本主義的貪婪，做為當前西方社會改善貧富懸殊等的重要政策。

適當的自私是透過自我認知與自我實踐，了解自身責任的重要。它超越極端自私的個人主義，提升到對別人表示關心與寬容，並且自己參與去推動「利他主義」（如環保、公益、捐款、義工）。「適當的自私」兼顧了私利與大愛，符合人性與理性。韓第說得好：「如果我們用心並且花時間去思考，一個可敬社會的運作方式將會出現。而這些是非觀念也會蔓延、衝擊到每一個人，並且漸趨穩健。到最後正義、公平的定義就會漸漸浮現出來。」

（三）少活動，多思考

提倡「適當的自私」來對付二十一世紀之「貪」。此刻，只有世界各國的政府、企業與人民及時在貪婪的大逆流中，採取對策。

十七世紀的法國哲學家帕斯可（Blaise Pascal,1623—1662）說得深刻：「世界上罪惡的出現，是因為一個人無法獨自坐在一個房間裡。」因此，對策之一就是要那些虛偽的政客，那些喧嘩的民代，那些貪婪地遊走於政壇與商場的名人，能夠少出門，坐在房間裡好好地讀：余秋雨的《君子之道》或者布魯克斯的《品格—履歷表與追悼文的選擇》。