執筆人：高希均遠見．天下文化教育基金會董事長

一九九四年九月，《遠見》出刊百期。封面以「新台灣人」為專題。「新台灣人」這個名詞曾出現過，用來描述新一代人新思惟的誕生。我參與了這個理念的推廣，此刻再為大家描述新台灣人特質：

悲情歷史可以變成抗爭的火種，也可以轉化為向前奮鬥的動力。

「新」台灣人的最大特徵，不再自憐於歷史捉弄所帶來的悲情與委屈。走出了這層陰影，就更能發揮自己長處，看清自己缺陷。

「新」台灣人正在逐漸擺脫「移民與流民」中蘊藏的狠、自私、機會主義、西瓜靠大邊…的性格；代之而起的是要追求一個民族得以綿延的「信」與「義」。

「新」台灣人已從防衛性的島嶼性格，提升為寬廣的海洋性格—包容、擴張、開放。

「新」台灣人也正在努力走出被吞併的恐懼或幻覺，以及牢獄情結；代之而起的是自我肯定、自我表現、自我作主。

當 「新」台灣人的理念中，釋出了排他性，就加快了族群融合的包容性。

「新」台灣人的共同分母來自於教育普及、市場經濟、民主政治所帶來的發展空間。他們伸展的舞台與自我的成敗，掌握在自己的手中。他們擁有了免於恐懼的選擇，他們也正在盡情發揮這種自由。

「新」台灣人之有別於過去的台灣人，是在於他們所擁有的新觀念、新態度、新視野。他們跳出了悲情的舊框框，昇華了自憐的心理障礙，超越了心中的不平之氣，看清了發展的舞台不在過去算舊帳，而在尋找未來創機會。

對「新」台灣人而言，來到台灣的先後次序不重要，重要的是要認同這片土地、熱愛這片土地。由熱愛本土，再放射出往前看、往外看的力量，正是「新」台灣人的國際觀：立足本土、放眼世界。

對世界村的嚮往，克服了島嶼心態的狹隘；對「只有一個地球」的認同，激發了強烈的環保意識。他們的關懷層面再也不限於台灣，他們的發展空間再也不限於本土。

蔡總統在就職講詞中，出現「台灣」四十一次，「這個國家」十三次，「中華民國」五次，「中國」零次。我要補充：「新」台灣人不能不飲水思源。中華民族、文化認同、歷史聯結不能切割。

在台灣二千三百萬的人民中，有多少是「新」台灣人？沒有答案。「新」台灣人不以年齡、性別分；不以地區、宗教分；不以省籍、黨籍分；不以學歷、職業、所得分。有一點可以肯定：「新」台灣人愈多台灣愈有前途。

奈思比（John Naisbitt）在《全球弔詭》一書中指出：「處於多變的時代，許多事物已到盡頭，許多事物才剛開始。」

老一代台灣人（如李登輝）的意識型態已到盡頭；創造台灣希望的「新」台灣人（如蔡英文）已登上執政舞台。

「新」台灣人深知：轟轟烈烈的一生，不再是透過牢獄，重演悲情的歷史劇；而是透過選舉，改寫台灣生命力的新劇本；他們已是左右台灣未來命運的新主人。

如果洪素珠們是「新」台灣人，還會有羞辱老榮民事件嗎？我真想把《新台灣人之路》（一九九八）及《閱讀救自己》（二○○九）送給洪素珠。一個人選擇另一條路，永遠不會太晚。