文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學使命副校長）

陸、另一位讀者的來信

日前又收到一位台南明德新村的受刑人的來信，這位讀者一開頭就表明自己是佛教徒，也是一名受刑人，未來再服刑不到一年的時間可望假釋出獄。他讀了我論死刑存廢的專欄文章，深表認同，想提出一點看法及感想和我分享，同時也想表達對我的支持與鼓勵，若要引述他來信內容，就稱他為「無名佛弟子」，感謝這位「無名佛弟子」的支持與鼓勵。

相信這位讀者的看法，雖然不是專家學者的專業意見，但可以代表或反映了社會上一般大眾的心聲，我將他想要表達的看法及感想，摘要整理逐條敘述如下，每一條敘述之後再加上我的回應。

一、如果說「死刑從來就不是解決問題的答案」，那試問什麼才是解決的答案？終生監禁就能解決嗎？關四十年、五十年，到了老了、死了，被害人就能釋懷了嗎？加害人就能獲得救贖了嗎？

死刑背後真正的問題是在於「眾生的無明」，因此世間才不斷有「殺業」的產生，這個問題在世間法的層面是不可能有解決的答案的，因此死刑當然不可能一勞永逸地解決問題。萬一死刑真的被廢除了，按照目前的社會情況，我敢斷言「惡意、蓄意、隨意殺人」的問題一定會更加嚴重。

二、全國的納稅人並沒有責任與義務，要養這些終身監禁的人，請不要再用「共業」這頂大帽子扣住人民。

目前我國並沒有「不得假釋」的「終身監禁」這一項立法條目，未來真的要制訂這樣一條「不得假釋」的「終身監禁」，我的態度是開放的，如果有非常完整的配套措施，我不會反對。然而就如這位「無名佛弟子」所言，要養這些終身監禁的人，是需要全國的納稅人「買單」的，其後果非同小可，未來的國家領導人以及立法院的諸公們，你們可得站在全民福祉的立場好好想一想！

三、「仇恨是絕對無法撫平受害者家人的傷痛，唯有寬恕與包容才是化解傷痛唯一的方法。」這位讀者表明非常不認同這句話，這把尺不應該放在每個受害人身上，沒有任何人有權利要求被害人一定要原諒、寬恕加害人，每個人都有療傷止痛的方法，不可以偏概全。要原諒、寬恕加害人，那是受害人的權利、是美德，而不是義務。

這位「無名佛弟子」說得真切、公道，要原諒、寬恕加害人，那是受害人的權利，那是「美德」，而不是「義務」

四、如果說「死刑是以暴制暴」，那麼「終身監禁就是以凌虐制暴」了，不是嗎？死刑是不是必要之惡，各國國情、文化、經濟狀況皆不同，不能一概而論。「人權」這二個字，是用在懂得尊重人權的人身上才是適當的，加害人毫無因由殺害無辜的人，他有什麼權利要求別人要尊重他的生命權呢？

我在之前的文章已經說過，以目前的台灣社會而言，死刑根本就不是「人權」的問題，而是「治安」的問題。一味偏頗地維護殘暴殺人兇手的「人權」，反而是嚴重地侵害無辜被害人及其家屬的「基本人權」。

此外，死刑不是「以暴制暴」，之前已經說過，死刑不但有「教育意義」，而且還有「宗教意義」。死刑的教育意義在於開導死刑犯要對自己的犯行負全責：「好漢做事好漢當」；死刑的宗教意義則在於：以虔誠懺悔的心向被害人及其家屬認錯，以贖罪的態度坦然面對死刑，向被害人「以死謝罪」，這樣才能真正地化解恩怨，免除來世的糾纏。

五、日本侵略中國，殺人無數，事到如今，日本從未認錯道歉，中國人談何原諒？事上哪有硬要別人原諒加害者報行的道理？德國不斷道歉賠償，猶太人有人選擇原諒，有人選擇不原諒，大家都應尊重被害人的選擇。以色列不是用寬恕與愛建國，而是用不再幾百年來受盡欺凌的意志建國。

這段內容雖然與死刑無直接關連，但是道理相通。日本不只是侵略中國，還凌虐亞洲各國，至今仍然死不認錯，無數受害眾生的怨氣難解，長遠而言，絕非日本之福。（待續）

各位讀者如果想要索閱〈從生死關懷觀點對死刑存廢問題的反思〉全文PDF電子檔，可以傳email到hlchen16@hotmial.com台灣生死輔導學會祕書陳小姐。)