文／曹郁美

《華嚴經》是一部類似叢書性質的套書，當初許多單品經由印度傳至中亞，再由此地人士（應是于闐國，今之新疆省和田縣）一一匯集、編纂、排列品卷而來，古人所謂的「隨類收經」是也。

所謂單品經是指《兜沙經》、《如來興顯經》、《十地經》、《菩薩本業經》等，把這些單品經集合起來、編其品目類次，就成了「大本」《華嚴經》；再由中亞傳至長安（今之陝西省西安市），譯成中文，俗稱「漢譯本」。

這樣的「大本」共有三部，依時間順序為六十華嚴、八十華嚴、四十華嚴。是故讀者切不可認為《華嚴經》只有一種版本，以下逐一介紹。

六十華嚴：指的是《華嚴經》六十卷本，乃東晉佛馱跋陀羅（Buddhabhadra，西元359～429年，北印度人）所譯，收於大正藏第九冊。

八十華嚴：指的是《華嚴經》八十卷本，收於大正藏第十冊。本經為實叉難陀（Śiksānanda，西元652～710年，新疆于闐人）應武則天之請，從于闐國攜梵本入中國所譯。武后以一篇序言誌記其盛，其中一句是：「《大方廣佛華嚴經》者，斯乃諸佛之密藏，如來之性海……」道盡了本經的殊勝。

與六十卷本相比，八十卷本文辭流暢、義理更周延，故流通既廣又遠，至今諷誦本經之「華嚴法會」，二十一世紀的今天依然風行。

四十華嚴：指的是《華嚴經》四十卷本，它的全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱為《普賢行願品》，收於大正藏第十冊。

嚴格說來四十華嚴乃六十卷本、八十卷本的〈入法界品〉一品而已，但規模比後二者大得多，內容為善財童子五十三參的故事。其中最後一卷（即第四十卷），因太受歡迎而獨立出來，此即《普賢行願品》。

為何同一部經有大小不同版本？西藏華嚴之內容為何？下次再細說。