文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學學術副校長）

九、安葬佛事

近十餘年來，政府大力提倡火葬，在都會區以及北部的縣市，由於墓地難覓，火葬的比例很高，但是愈往南部火葬的比例就愈下降，偏鄉地區的民眾還是傾向選擇土葬。

起靈送葬之後的安葬佛事，會依照「土葬」或者「火化」的情況而有所不同，今分別說明如下：

（一）土葬程序：

1.靈車到達墓地之後，卸下靈柩。

2.吉時一到，靈柩即放入墓穴中。

3.送（撒）五穀，誦念「送五穀文」，將五穀撒入墓穴，然後填土蓋好。

依照傳統民俗，動工興建「陽宅」稱「動土」，建造「陰宅」（即墳墓）稱「破土」；「送五穀」則有「祈福」及「謝土」之意涵，通常由地理師負責。若依佛教觀點，並非絕對必要，但亦可以隨順喪家之需求而進行，讓孝眷與親族安心，特列此處供讀者參考。

「送五穀」的用品，包括有：鐵釘、銅幣（此二者必備）、木炭（可有可無），以及五種穀類種子：黃豆、紅豆、綠豆、黑豆、稻米，取義五行（金、木、水、火、土）及五色（青、黃、赤、白、黑）。

「送五穀文」的內容，有不同的版本，雖然繁簡不一，但都是庇佑子孫興旺的吉祥話，而且一定要用台語誦念才有韻味，今舉一個範例如下：

一送東方甲乙木

子孫代代受天祿

二送南方丙丁火

子孫代代成家火

三送西方庚辛金

子孫代代得萬金

四送北方壬癸水

子孫代代多富貴

五送中央戊己土

子孫代代同彭祖

五穀送上權子孫代代做官員

五穀送出去凶神惡煞走得離

五穀送下墓子孫代代多興旺

五穀送下蔽子孫代代興不退

4.點主

此非周代古禮，後世才演變形成，依照民俗，由喪家禮請鄉紳賢達有功名者為之，現今則多半由道士或地理師來做。依佛教觀點，並非絕對必要，但若喪家認為需要，法師可隨順喪家以佛教內涵執行。將近三十年前，台南某功德主信眾為因應家族親友的強烈要求，而禮請佛光山派法師至墓地點主，筆者應常住的開牌，隨喪家前往墓地送葬及進行點主儀式。

(1)準備：毛筆、硃砂、香。

(2)首先讓孝男背手奉牌位，或由兄弟多人分兩邊互相握手，面向墓壙而跪。

(3)民俗方式點主：

捧主者（亡者之孝男一人）面向墓壙而跪，背負神主牌。點主官以筆向神主的上、下、左、右、中隨點隨唱道：「點天天清，點地地靈，點耳耳聰，點目目明，點人人長生，點主主分明。」最後點主官以硃砂筆在神主上的「王」字點上硃而成為「主」字，繼以墨筆在硃點上點墨，並唱道：「點王為主，點主主安。」

(4)佛教方式點主：

點主時，法師手拿沾過硃砂的毛筆，面對牌位。法師念一句點主文，孝眷即答一句：「阿彌陀佛」。

(5)佛教方式點主文範本：

晴天時

吽！吽！吽！

吽字湧出紅硃筆，點靈妄心要歸一，妄心原是生死本。

悟此妙諦樂自得，硃筆騰騰指日高昇，點天天清，點地地靈，點人人長生，點主主榮靈，亡靈仗佛早超生。

點開慧眼見青天，逍遙快樂坐寶蓮，硃筆原是一點紅，蔭得子孫代代賢。

點亡本性佛眼開，望佛接引上金階，悟徹真如賢妙理，永離生死得涅槃。

硃筆墜落墓，子孫代代多興旺，硃筆點得完，子孫代代出官員

雨天時

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

今日委逢○○出殯之期，特請山僧做點主佛事，謹依如來教法眾等當諦聽：

吽！吽！吽！

吽字湧出紅硃筆

點天！甘露遍灑三千，

點地！活泥化成紅蓮，

點人！常生慈悲，學習觀音，點子孫！行願具足，效法普賢。

點親戚！相親相愛，菩薩為侶點朋友！互相合作，皆為善緣。

點家庭！如來之家，安和樂利點事業！自力利他，吉祥如意。

點主！往生極樂，端坐金蓮，硃筆墜落墓，亡靈生淨土。

諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。

5.土葬誦經程序：

(1)清涼地菩薩摩訶薩（三唱三拜）

(2)西方接引阿彌陀佛（三稱）

(3)心經、往生咒、變食真言

(4)讚佛偈、念佛（繞墓穴三匝，歸位收佛號）

(5)三皈依、回向

（待續）