「無情也能說法」，宜興大覺寺以建築說法，以硬體設備度眾，讓參訪者在娑婆淨土，體現人間佛教。

佛光山福慧家園共修會，上周以「宜興大覺寺」為主題，由大覺寺都監、現任佛光山宗務委員妙士法師主持，邀請大覺寺監寺妙笙法師為與談人，分享在境外開創道場點滴在心頭的艱辛，對「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」有刻骨銘心的體會，並嘉勉在台灣的佛光人，有薰習佛法的大好環境，要珍惜前輩子修來的福。

宜興大覺寺始建南宋，民國初年，臨濟宗志開上人擔任住持。星雲大師剃度，禮之為師，成為臨濟宗第四十八代傳人，後大覺寺在文革期間被毀。一九八九年，星雲大師返回宜興禮祖，立志復興祖庭。二○○四年獲宜興市政府批文同意，在依山傍水、翠竹環繞的「雲湖之濱，闢地二千畝，重建大覺寺。二○○七年宜興市宗教局頒發宗教活動場所登記證，全球佛光人共同認定此為「佛光祖庭」。

共修會中，妙士法師引用星雲大師的話告訴大家，佛陀出生、修行、成道、弘化皆在人間，所有的言教，都是以人為對象，是為了人的自由、幸福和安樂而說法。又說凡是民間眾生的事情，佛教應該給予教示、給予服務，而不應置身事外，所謂「自性彌陀」、「唯心淨土」，只要內心淨化，當下就是佛國淨土。

妙士法師表示，大覺寺僧眾按照「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的佛光人工作信條，以出世的精神做入世的事業，開展各項淨化社會，利樂有情弘法事業，體現人間佛教弘法精神。

從建築上體現人間佛教

妙士法師還提到，大覺寺內的硬體，無不朝著給人方便、給人歡喜的方向規畫與建築，茲舉其中犖犖大者：進入山門前，為因應長途旅行者之需，廣設淨房；現代人多以車代步，廣闢各類型車輛停車場；山門內道路寬廣，人車分道；藝術長廊的山門大道，呈現佛陀行化人間，眾生歡喜踴躍，天人奏樂讚歎之景象；十八羅漢塑像，特別雕塑大愛道、妙賢、蓮華色三位比丘尼，肯定女性的智慧、能力、修行；三摩地滴水坊是給人方便的休息點。風雨走廊為來山民眾提供遮風避雨之地、大雄寶殿無柱體建設，讓來禮佛者可以無限瀏覽大殿的莊嚴、全山有殿堂法師及義工解說，讓遊客了解佛法意涵、環繞全山道路為無障礙空間，提供老弱婦孺便利的空間、未來還規畫喜喪婚慶之社教大樓，提升信眾信仰層次。

接引大眾 提升道德

妙笙法師從大覺寺的建設，談到對社會的接引與道德的提升，大覺寺的環境寬闊、乾淨、不收門票、提供香與花供佛……，吸引世界各地民眾參訪，是一個與眾不同的道場，民眾的成長與改變，外界看得見，大覺寺一天一萬多人進出來往，卻清淨無垃圾，讓外界嘖嘖稱奇，舉辦兒童夏令營、青年禪學營、培訓佛教人才，接引各地民眾，熱心參與義工，為大眾服務博得好評。

妙笙法師還舉了許多「大覺寺之最」如：最大的殿堂、最高的玉佛、最殊勝的佛教藝術、最多人參加法會（燄口）、最特別的活動（春節：直排輪舞龍、花車、素食博覽會）、最特別的證書、最不愛錢的寺院、最多對外弘法的比丘尼、最有笑容、最有制度的僧團。

妙士法師結語時表示，人間佛教的體現，不只在於信佛、禮佛、學佛，而著重於力行實踐。所謂無情也能說法，大覺寺為使沒有信仰的人士，更了解人間佛教，故從建築物說法開始，以硬體設備來度化，務期讓參訪者，從耳濡目染中認識人間佛教。期盼所有來寺者，都能與佛接心，學習慈悲智慧，創造幸福與安樂的社會。