名句的誕生

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。──〈坤卦‧文言〉

完全讀懂名句

累積善行的人家，必有多餘的吉慶留給後代；累積惡行的人家，必有多餘的災殃留給後代。臣子殺害他的國君，兒子殺害他的父親，這些事情並非短暫的時間就可以形成，而是長期逐步發展的結果，只是由於沒有及早辨別罷了。

名句的故事

《易‧文言》以「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」來詮釋〈坤卦‧初六〉之「履霜，堅冰至」爻辭，表明不管人們行善或是作惡，其吉凶後果全由自己日積月累的行為所鑄成。全句著重在一個「積」字，類似佛家「因果報應」以及儒家「積德累仁」的觀點。

而後提到人臣、人子膽敢做出弒君、殺父大逆不道之舉，實是緣於他們的君主、父親不能在平時防微杜漸，細察人事的異樣變化，分辨臣、子的忠良奸邪，終導致叛亂禍事的發生。

清人李汝珍在《鏡花緣‧第十二回》敘述文士唐敖與多九公遊歷「君子國」時，巧遇當國雙宰輔吳之和、吳之祥兄弟。當吳氏兄弟聽到唐敖、多九公來自天朝（唐朝），便與其談論起號稱泱泱大國的天朝，何以有子孫為了選擇風水墓地，竟讓家中往生的長輩停棺數年甚至兩、三代之久。

吳之和對唐敖說道：「天下事非大善不能轉禍為福，非大惡亦不能轉福為禍。《易經》『餘慶餘殃』之言，即是明證。今以陰地，意欲挽回造化，別有希冀，豈非『緣木求魚』？與其選擇徒多浪費，何不遵著《易經》『積善之家，必有餘慶』之意，替父母多做好事，廣積陰功，日後安享餘慶之福？較之陰地渺渺茫茫，豈不勝如萬萬？」

作者藉由小說人物吳之和之口，說明人的福禍造化與先人墓地的風水好壞絕無關聯，唯有行善積德才能真正造福祖先，庇蔭後代子孫。

歷久彌新說名句

北宋蘇軾不僅是一代文學大師，他其實也是《易》學的愛好者，其在《東坡易傳》闡釋〈坤卦‧文言〉之義：「惟其順也，故能濟其剛；如其不順，則辯之久矣。」

蘇軾認為坤卦的原理是順應自然時序的趨勢發展，所以能助益其活動時的剛健之氣；不過，也正因坤卦具有陰柔、順習而行的本質，故平常就必須留心觀察，深思明辨，保持高度的警覺，避免讓小事積微成著，延伸擴大成一發不可收拾的災禍。

不過，既稱「餘慶」、「餘殃」，便表示在己身一代之慶殃之外，尚會延及子孫；而個人的不努力與遭逢的乖舛逆境，並無法歸咎於先人的「積不善」，畢竟那僅是「餘慶」與「餘殃」，自己的人生主要還是掌握在自己手中，要自己負責的啊！

（商周出版社）