文／陳復

近年來，在正向心理學的推波助瀾下，「幸福學」（eudaimonics）正快速成為一門顯學，不只各類視聽媒體的廣告常訴求幸福，市面上有關幸福的書籍隨處可見，國內有關幸福的研究數量則不斷成長，常見大學開設幸福學這類課程，心靈成長的教育工作坊更時常主打幸福的祕訣傳授。

然而，高雄醫學大學心理系助理教授簡晉龍老師指出，跨文化的研究顯示：幸福其實有文化差異，將幸福直接指向快樂，並希望透過追求進而掌控這種心理狀態，其實是西洋社會特別是美國的文化產品；然而，對於置身於儒家社會的華人，幸福不幸福其實是互為辯證的課題，最明顯的就是老子講的「禍福相倚」。

難道何謂「幸福」全然只是種主觀感受，沒辦法被測量或評估嗎？這陣子高醫心理系的研究團隊，為探討台灣護理人員的幸福體驗，建構了一套幸福感量表，作為未來護理人員幸福診斷、檢測或介入成效評估的工具。這套量表兼顧幸福感內涵的共性與殊相，貼近護理職場特性，使用既有文獻為起始參照架構，再進行焦點團體訪談，探詢其幸福經驗。後來發現，多項的幸福內涵都涉及到社會或人際，諸如社會成就、社會意義、家人關係、上下關係與同儕關係，正向的關係品質（如：和諧融洽、相互支持、情感不錯）是護理人員最重要的幸福內涵，角色義務則扮演關係品質的重要前提。

這項研究，正回應了華人本土心理學之父楊國樞教授早年指出：華人的幸福是種社會取向的幸福感，更重視社會與人際獲得的和諧。角色義務在華人幸福感有其重要性，只是相較於人際和諧或社會支持（直接指涉關係品質），角色義務與幸福經驗的關係較為間接，會因各種關係的不同而有互動的差異。晉龍老師特別指出：儒家的自我修養不是懷著極度的快樂或正向的情緒來追求，華人社會更重視心理社會的均衡，意即人際互動首重雙方角色應盡的義務。人只有「盡己」，時常能「反求諸己」，才能「推己及人」，進而使得關係邁往實性和諧與圓滿，否則可能停在表面和諧裡，甚至讓關係惡化。

晉龍老師接受黃光國教授華人社會特重關係主義的觀點，並覺得過去國內針對特定群體編製的幸福感量表，通常直接採用西洋文化的構念來編製（或直接將其中文化）的做法，雖然對歐美構念如何適用於華人社會有其貢獻，但可能無法發展出反映當地文化與特定職場特性的測量工具。他認為，本土化並不是只重視文化特殊性，而要同時兼顧共性與殊相，此外，若要對特定職場群體發揮最大效益，可能還要反映職場特性，而研究護理人員特殊的幸福體驗就是個起點。他期待，依據本土化的基礎建構出華人幸福感理論，作為與現有理論競爭的替代理論，並為未來華人幸福感的研究提供指引。

（本文作者為國立宜蘭大學博雅教育中心主任）

6月12日星期一早上8：15—9：00，陳復主任將在國立教育廣播電台「教育行動家」節目「幸福心理會客室」，邀請簡晉龍老師暢談自我修養的幸福學，歡迎收聽FM101.7。