文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

末期生命困境的解套，是一個「歷久而彌新」的重大生命課題

在上周的文章中，我們開始探討一個「歷久而彌新」的重大生命課題：「如何解脫末期生命困境——生命延畢生的解套之方」。為什麼說這個課題是「歷久而彌新」的呢？說它是「歷久」，是因為此一課題的本質，不但關乎「老、病、死、生」的生命自然歷程，而且涉及在人類社會裡面，群體與個人之面對與因應處置，這是人類自古以來就無可逃避，必然也必須要認真面對及因應的生命功課。說它是「彌新」，則是因為隨著時代的不斷演進、社會的持續分化、環境的重大變遷、科技的長足進展、醫療的過度干預，這個亙古以來的生命課題並沒有獲得任何緩解，反而隨著問題的面貌不斷地轉換翻新，變得更為多樣複雜而棘手難解。

這也就是為什麼多年來，我不斷地遇到聽眾及讀者提出這一類的生命課題與難題，簡言之，就是當面對自己的長輩親人，已經拖過人生的賞味期、淪為生命的延畢生，陷入生命的困境，該如何圓滿地解套？此一社會現象與趨勢，其實也就明確顯示了此一問題，不但非常普遍與益發嚴重，而且極為難解，因此，我不但要跟大家深入地解析一番，還要提出具體可行而且有效的解套之方。

星雲大師一再開示我們：「有佛法就有辦法！」



不過，在此我要先行特別聲明，就如星雲大師一再開示我們的法語：「有佛法就有辦法」，因此，我所提出「末期生命困境的解套之方」，絕對不是憑空信口而說，而是完全依據正信的佛法；也因此，「有效」的大前題，就是身為人間佛教行者的各位善男子、善女人「要有佛法」，要與佛法相應。但是這絕對不能只是空喊口號，光說不練，而是要以正信的佛法為依歸，然後確實依教奉行。所謂：「人有誠心，佛有感應」，行者若能老實修行，持之以恆，必然會有相應的驗證成效。

因此，各位行者必須要滿足「信、解、行、證」的行動次第，也就是，行者必須要對諸佛、菩薩與正信佛法有堅定不移的信念，對於經典義理有如實正確的深入理解，對於「身、口、意」的法門有紮實的修持行動，然後能夠為自己的長輩親人至誠懇切地開導往生的道理，同時要持誦經文、稱念佛、菩薩的聖號，回向給長輩親人，一方面開導他們發願往生，另一方面祈求佛、菩薩前來接引，終久就會有實地感應的驗證。

此外，行者還要能具足淨土三要「信、願、行」的資糧，三要的具體內涵如下：一、「信」者有三，堅信佛言不虛，深信法門殊勝，自信己力可及；二、「願」者，深心發願，求生佛國淨土；三、「行」者，正助雙修，依教奉行，「正修」為持名念佛，持誦淨土三經，「助修」為廣結善緣，累積福德因緣。

此一「信、願、行」的資糧不但能夠讓行者自利，而且也能夠利他。行者能夠充分運用此一資糧，轉而回向給陷入生命末期困境的長輩親人，一方面開導他們放下牽絆執著、願意捨棄老朽衰敗的色身、發願往生佛國淨土或轉生善道；另一方面行者可以祈求阿彌陀佛、觀世音菩薩慈悲接引，讓自己的末期長輩親人能夠免於醫療不當或過度干預，當機緣成熟時，他們自然而然地捨報善終，進而如願往生。

相關重要文章回顧



其實，有關末期生命困境與難題的解析，以及可行的解套之方，在我發表及出版的文章中，早就已經有不少討論，有幾篇相關的重要文章，我臚列於下：

一、收錄在《生命是一種連續函數》的文章：（1）〈人死的時候，會不會很痛苦？〉，頁44~48；（2）〈人死了以後會去哪裡？——生命的未來出路〉，頁49~53；（3）〈我們能不能預知自己的死亡？〉，頁178~189；（4）〈末期病患照顧與臨終關懷的一些關鍵課題〉，頁382~393；（5）〈千古艱難為一死——當代社會的善終課題〉，頁394~439。

二、收錄在《生命的永續經營》的文章：（1）〈生命的終極功課：瀟灑走一回的心法祕笈〉，上冊，頁36~71；（2）〈佛法與生死疑難答客問〉，上冊，頁83~117；（3）〈一期生命自然謝幕的歷程〉，下冊，頁102~136；（4）〈「植物人」困境的佛法解套之方〉，下冊，頁137~155；（5）〈「生死」問題與「生命」疑難解惑〉，下冊，頁160~169。

上列的幾篇文章，請各位讀者認真地閱讀，有助於大家深入了解問題的來龍去脈，可以幫助大家對問題有正確的認知與深入的理解，建立積極、健康、正向的生命永續宏觀思想，也有助於親人末期生命困境的實際解套。（待續）