文／程恭讓（南京大學中華文化研究院教授）

星雲大師是台灣現代人間佛教卓越的創立者，是具有全球聲望的當代佛教導師。大師對於佛教的貢獻和影響，不限於台灣，而及於全球各地；不限於人間佛教，而關乎整個佛教。大師對於佛教貢獻至鉅，影響至深。茲摘其主要者，嘗試言之。

一 系統地建構人間佛教思想理論體系

19-20世紀以來，漢傳佛教最有力量的思想潮流是「人間佛教」。星雲大師曾提出用《大乘起信論》的「體大」、「相大」、「用大」建構人間佛教思想體系的理路，他深刻地闡述了人間佛教的教體、教用、教相：「佛說的」、「人要的」，是人間佛教之教體；「淨化的」、「善美的」，是人間佛教之教用；而大師一生嚴整規畫的人間佛教「理念藍圖」，則是人間佛教之教相。

星雲大師以無比的熱忱、無上的精進，始終如一地投身於人間佛教的實踐，並從切身實踐中逐步總結出可以有效地運作、實踐人間佛教的系統思想和學說。

二 推展人間佛教實踐層面的建設事業

「人間佛教」作為百餘年來漢傳佛教現代化運動成果的結晶，包含「理論」與「實踐」兩大要素，所以實踐的層面和觀念的層面一樣，同樣是現代人間佛教建構的重要內涵和本質。

星雲大師是佛教的實踐家，成功地推動各種人間佛教的事業，使得人間佛教在實踐層面得以落實，得以成型，得以具體，得以固化，使得人間佛教變得可感可觸，也就是使得人間佛教在此時、此地的具體時空，得以燦然現身。所以，深廣地推展人間佛教實踐層面的弘法事業，是創立現代人間佛教另一個重要意涵。

三 創建高素質的人間佛教僧團

自釋迦牟尼佛在波羅奈斯鹿野苑初轉法輪，接引五比丘入道，組成最初的佛教僧團以來，僧團一直是佛教信仰核心的構成要素之一。星雲大師自1967年創建佛光山迄今，所剃度的出家徒眾，已有1200餘人。以規模而論，佛光僧團是當今漢系佛教中人數最多、規模最大的僧團。佛光僧團也是一個擁有一流教育文化素質的現代佛教僧團。

佛光山千餘徒眾雖分布在全球各地的弘法道場，但是他們遵守「一師一道」的倫理規則，服從佛光山總本山的管理模式，同一思想、制度、步調、行持，所以佛光僧團是一個規模化、組織化及制度化的現代人間佛教的僧團。這是星雲大師對佛教的重要貢獻之一。

四 積極發揮信眾對佛教弘法的作用

星雲大師開創的佛光系統，承繼漢傳佛教的基本傳統，雖然以出家眾作為住持佛教的中心角色，但也給在家修行者安排了一定的地位；大師創立了檀講師制度，具備一定佛教知識水準及修行經驗的居士，可以成為「檀講師」，在大眾中弘法傳教。

從歷史上看，信眾沒有組織是佛教難以有效發揮的重要原因之一，星雲大師創建的國際佛光會，及其成熟的組織運作模式，有效地解決了佛教史上僧信關係的這一難題。由此以論，星雲大師所推動的一系列旨在提升信眾地位、發揮信眾參與意識及行動作用的制度施設，是他對佛教發展做出的重要貢獻之一。

五 提倡佛教文化知識與信仰的整合

現代佛教文化需要在新的歷史高度、新的理論格局上重新完成一次知識與信仰的整合，推動世界佛教的交流和發展，尤為具有現實性及緊迫性。星雲大師認為人間佛教是21世紀和未來佛教發展的正道，人間佛教既突顯佛陀的本懷，也呼應現代社會注重「以人為本」、強調「社會參與」的價值關切，主張在印度佛教、漢系佛教與他系佛教之間，都建立均衡和融和的立場，直揭佛陀的本懷，開放佛教思想文化資源。

大師以圓融和合的基本立場和包容開放的巧智善慧，推動全體佛教文化的整合，為當今佛教知識與信仰的整合之道，樹立了標準，建立了典範，提供了基本的思想方法。

六 成功實現佛教現代化的轉型

在星雲大師七十年的弘法生涯中，如何實現中國佛教的現代化轉型，一直是他全力以赴地思考和努力的中心課題。大師認為：在現代社會，佛教必須要對社會有用，才能夠存在下來，且能夠影響社會，所以推動佛教現代化的最重要的關鍵，佛教必須重新界定及建構自己的社會角色，必須積極地奮發有為。

星雲大師所創建的佛光道場是文化、教育、慈善、共修等各種人間事業蓬勃開展的道場，但同時也是保留、傳承、開發及申張傳統佛教基本價值及核心價值的道場。佛光系統是當今世界佛教各系中推動佛教現代化轉型最為成功的典型。

七 推進佛教國際版圖的拓展

佛教雖然是世界上最古老的宗教之一，但是在全球宗教的信仰版圖中，它並不占據顯赫的地位。正因如此，推動佛教國際化的弘法方向，拓展佛教的國際存在空間，就是現代佛教發展的重要任務。佛光系統在1976年前後開始向美國弘法，1988年加州洛杉磯西來寺落成，標誌佛光系統的全球弘法已經取得重大的突破及進展。

迄今為止，佛光山已經在全球創建二百多個寺廟道場、弘法中心、文教中心，覆蓋全球五大洲，初步實現了大師「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的弘願，且逐步實現全球化人間佛教的「在地化」。在星雲大師的指導下，以及佛光弟子的竭誠努力下，佛光系統拓展全球化人間佛教的願景，也於焉有望！

八 真誠、積極推動兩岸和平

人間佛教的基本價值是不忍人間之苦，是積極的社會參與乃至政治參與，所以星雲大師對於關乎兩岸人民根本福祉的兩岸和平這一頭等大事，自然傾注極大的心力和精力。1989年3月，他率「弘法探親團」赴大陸訪問，開創台灣佛教界與大陸交流之局；2002年，帶頭發起迎請佛指舍利到台灣供奉，獲得兩岸佛教徒的強烈回應，影響廣泛而深遠；2004年，大師開始江蘇宜興佛光祖庭大覺寺的建設工作，如今，大覺寺不僅成為大陸佛教的一塊聖地，也成為兩岸佛教文化、民間社會交流互動的重要平台。

大師推動的兩岸社會文化交流，為兩岸和平做出了卓越的貢獻。大師受到大陸三代最高領導人的接見，他也受到兩岸人民的高度肯定。星雲大師以佛教的智慧和慈悲，對兩岸和平的卓越貢獻不僅將會載入現代佛教的史冊，也將會載入現代中華民族的史冊！

九 現代台灣佛教發展探索正確方向

星雲大師深具般若智及善巧方便，他以高度的智慧，成功地解決了台灣佛教發展中的重重難題，既建立起佛教的正信，也容受及改造民間信仰；既回歸中國佛教以戒律為本位、以僧團為中心的傳統，也照顧信眾信仰主體地位的伸張，以及具有現代性的各種佛教文教事業的價值；同時還能合理地在中國佛教文化因素及台灣佛教文化因素之間予以平衡。

星雲大師所開創的佛光系統，為台灣佛教的現代化找到了一條正確而廣闊的康莊大道，它極大地引領了現代台灣佛教的發展，並且至今仍然引導及規範著台灣佛教的健康前行，因而為台灣佛教、中國佛教乃至漢傳佛教實現現代化使命做出了無可替代的重要貢獻。

十 為大陸佛教改革和發展提供啟示

星雲大師領導的佛光系統，在佛教現代化的過程中，既保留傳統佛教的基本價值、核心價值，又因應現代社會人心的要求和價值，又能在介入社會的同時保守佛教的本分，並淨化社會，引領社會而不為社會所化，佛光模式積累豐厚的經驗。星雲大師所創立的人間佛教，不僅在台灣地區長期行之有效，在全球各地也有諸多的檢驗與印證，其所具有的普遍價值不言而喻。

大陸佛教中諸多的有識之士，如今也已經充分認識到人間佛教對於推動大陸佛教轉型及發展所具有的重要意義。星雲大師的人間佛教理論及實踐，他所創立並深刻影響了當今世界的佛光模式，將對現今中國大陸佛教突破瓶頸及今後的良性發展，發揮重大的借鑒、引領和指導的作用。