文殊法門的依據是以文殊菩薩為主體，或參與問答的經典，從般若的基礎上，提出不二法門，同時又強調菩薩方便行。

星雲大師說，所謂「不二」，指的是佛法的出世法，佛法講「煩惱即菩提」，理上是不二的。例如，原本酸澀的水果，經過和風及太陽的吹拂照耀後，就能成熟，轉酸澀為甜美，可見酸即是甜，甜離不開酸；酸中有甜，甜中有酸，酸甜是不二的。

煩惱和菩提是一體不二的；煩惱可以長養菩提，正如汙泥裡可以生長蓮花一樣。迷就是煩惱，悟就是菩提，離開煩惱之外，別無菩提可求；眾生因為有煩惱，因此流轉六道，人們從煩惱的磨鍊、觀照中，也才能看到菩提的顯現。

文殊菩薩像

清代（1644~1911）／布面設色

高78.5公分寬58公分

北京東城故宮博物院

文殊菩薩白色身相，結跏趺坐，右手外伸持蓮花，花上立寶劍，左手當胸拈長莖蓮，花上托經書，是文殊菩薩的典型形象。圖左上方為宗喀巴（tsong kha pa），右上方是成就師法金剛。

在西藏人民心目中，通常將達賴喇嘛視為觀音菩薩的化身，而將漢地的皇帝視為文殊菩薩的化現。此幅唐卡為清乾隆45年（1780），帝70大壽時，由6世班禪進宮敬獻。

據經文所載，文殊師利菩薩有無量神通、變現，若有眾生聞文殊師利菩薩名，可除卻12億劫生死之罪；若禮拜供養者，生生世世生於諸佛之家，並為文殊師利菩薩所護念。