文／妙南（佛光山叢林學院院長）

常有人問，修行人、學佛者，面對世界接連的疫情、戰爭、天災，能做一些什麼？從社會經濟、國家政治、國際局勢的角度來分析，帶我們看見了更多新聞背後的「真相」；但，進一步再問，佛教帶我們看見「國土危脆」的實相為何？

從唯識的角度來說，我們這一期生命的根身︱︱高矮胖瘦、聰明才智，以及所居處的器世間︱︱山河大地、國家社會，通通是在投胎轉世時，由第八阿賴耶識帶著我們去內變根身、外變器世間，是過去生修行的總結。於是輪迴的主角雖然是阿賴耶識，但是勢力所在，乃是其所收藏的習氣種子。

此一種子說，顛覆了父母遺傳的基因說，卻也更準確說明了，這世間上沒有兩個業力果報完全相同的人，乃是因為阿賴耶識中習氣種子的勢力、結構，依照前世今生各自的行為造作，完全不同，哪怕是雙胞胎也會有各自的性格與發展。

那麼種子是怎麼熏到阿賴耶識呢？玄奘大師在〈八識規矩頌〉提到：「動身發語獨為最，引滿能招業力牽。」意思是說，第六意識主導生活中的一切分別，我們所做的（身）、所說的（口）、起心動念（意）的一切，都是第六意識指揮前五識到生活中去造作，同步有一顆習氣種子回熏到阿賴耶識中。老六「惹禍」，老八「背鍋」，再由老八阿賴耶帶著我們去投胎轉世。

於是生活當中，我們經常說：「氣死我了，讓我罵完就沒事了。」「讓我哭完就沒事了。」實際上，不但不會沒事，而且會零時差的回熏貪、瞋、痴的種子，加強煩惱的勢力，把我們的阿賴耶熏得又黑又臭。相反的來說，如果在每一次面對瞋怒、貪婪之際，能夠緩一口氣、謹慎一句話，回熏一顆好的種子，生命的力道就會截然不同。

唯識學輪迴觀「種子起現行，現行熏種子」，也指明輪迴不在生命終結之時，生活中的分分秒秒都在輪迴，如何「動身發語」，便如是回熏；哪一類種子被複習得愈好，出現的機率就愈快、愈多。喜歡《華嚴經》中的鬻香長者，他善調各種「香」，來度化身邊的有緣人，何妨也讓自己成為生命中的調香師，好好回熏光明善法，翻轉自己的人生、超度自己。

再問，國土如何不危脆？與其去阻止別人，不如淨化自己的阿賴耶。阿賴耶被淨化了，那麼內變出來的自然是佛陀的三十二相，外變出來的器世間就是佛國淨土！相貌如何莊嚴？醫美之道在於「修心補相」，善美的勢力強了，便能心美人美。

於是與其焦慮環境愈來愈糟，何不發願好好做一名生命的調香師！因為不是外在世界變得太壞，而是我們修得太慢。學佛者得要一次次抬頭挺胸、氣勢萬鈞的修正自己，帶領世界前行。佛光山叢林學院八月十日開學招生中，您的佛國淨土等著您來領銜主演。